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X15n0306_p0783a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0306_p0783a05║   觀心定解卷第八
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X15n0306_p0783a07║   　○二 返妄歸真淺深位 立三初 總明漸次二 初 結
X15n0306_p0783a08║   　前 生後二 一 結顛倒因。
X15n0306_p0783a09║   阿難如是眾生一 一 類中亦各各具 十二 顛倒。猶如
X15n0306_p0783a10║   揑目亂 華發生。顛倒妙圓真淨明心。具 足如斯虗妄
X15n0306_p0783a11║   亂 想。
X15n0306_p0783a12║   　此文初 法。次喻。次一 句釋顛倒二 字。後一 句合喻。
X15n0306_p0783a13║   　類生是果。顛倒是因。果隔難知。因通易顯。一 一 類
X15n0306_p0783a14║   　中各具 十二 顛倒。具 其因也。如今胎生之 人。或悖
X15n0306_p0783a15║   　逆犯分即梟獍食父母想。或棄本蒸嘗承他宗祀
X15n0306_p0783a16║   　即蒲蘆之 類。呪詛呼召現有人為非性顛倒乎。乩
X15n0306_p0783a17║   　仙 巫覡幽明相結非影顛倒乎。假他有作即水母
X15n0306_p0783a18║   　以 蝦為目。專觀無方空境即空散鎖沉之 類。尊事
X15n0306_p0783a19║   　日月水火即休咎精明之 類。妄想起滅或高或下
X15n0306_p0783a20║   　是動 顛倒。觸境趣附反覆任情是趣顛倒。離此托
X15n0306_p0783a21║   　彼即新故亂 想。頑如木石即枯槁亂 想。胎生一 類
X15n0306_p0783a22║   　既具 十一 餘類亦然。故喻以 空華亂 生也。言顛倒
X15n0306_p0783a23║   　妙圓真淨明心者。真心具 五 種功 德。離縱橫為妙。
X15n0306_p0783a24║   　具 三諦為圓。真即是中。淨即是空。明即是假。顛倒
X15n0306_p0783b01║   　此心狂華亂 起。粗而非妙。偏 而不圓。妄而非真。染
X15n0306_p0783b02║   　而非淨。暗而非明。故云 顛倒。具 茲亂 想安有出十
X15n0306_p0783b03║   　二 輪旋之 期也。　○二 生漸次法文中先法。次喻。正
X15n0306_p0783b04║   　喻三漸次也。
X15n0306_p0783b05║   汝今修 證佛三摩地。於是本因元 所亂 想立三漸次
X15n0306_p0783b06║   方得除滅。如淨器中除去毒蜜以 諸湯水并雜灰香
X15n0306_p0783b07║   洗滌其器後貯甘露。
X15n0306_p0783b08║   　大論云 。一 切禪定心皆名三摩地。秦言正心行處。
X15n0306_p0783b09║   　是心無始常曲不端入 正行處心則 端直。如蛇行
X15n0306_p0783b10║   　常曲入 筒則 直。今文云 。入 三摩地即是修 圓三觀
X15n0306_p0783b11║   　之 所證也。于是本因元 所亂 想明所觀之 境也。立
X15n0306_p0783b12║   　三漸次明能觀之 觀也。次喻中淨器喻心性。即識
X15n0306_p0783b13║   　精元 明。毒蜜者。欲境可愛如蜜令人墮獄如毒。正
X15n0306_p0783b14║   　同四十二 章經刀 。蜜之 喻。吳興云 。除去毒蜜喻除
X15n0306_p0783b15║   　其助 因及刳 其正性也。吳興以 後貯甘露當喻無
X15n0306_p0783b16║   　生法忍故以 前 三所除喻毒蜜。若爾。湯水灰香洗
X15n0306_p0783b17║   　滌其器當喻塵既不緣根無所偶 。返流旋一 六 用
X15n0306_p0783b18║   　不行。葢根塵既亡其器始淨。從此得無生忍是入
X15n0306_p0783b19║   　初 住 位 矣。應知所觀之 境有二 。亂 想是事 境。圓通
X15n0306_p0783b20║   　常等為理境。此文中惟事 境分明而不無理境。以
X15n0306_p0783b21║   　淨器當之 最合止觀兩重所觀之 旨。又毒蜜可喻
X15n0306_p0783b22║   　正使。湯水灰香喻除習氣。習氣即該塵沙無明。三
X15n0306_p0783b23║   　惑既破始登初 住 。湯水言諸者謂或湯或水也。雜
X15n0306_p0783b24║   　者謂以 灰香雜湯水中也。古人云 。湯水如正行灰
X15n0306_p0783c01║   　香如助 行其說亦是。但 不必以 助 行對除助 因。正
X15n0306_p0783c02║   　行對刳 正性。當增進時自有正助 二 行耳。有人以
X15n0306_p0783c03║   　毒蜜喻十二 顛倒。湯水灰香喻下五 十五 位 觀智。
X15n0306_p0783c04║   　恐未必然。此喻只喻三漸次文。　○二 標列 正明二
X15n0306_p0783c05║   　一 標列 。
X15n0306_p0783c06║   云 何 名為三種漸次。一 者修 習除其助 因。二 者真修
X15n0306_p0783c07║   刳 其正性。三者增進違其現業。
X15n0306_p0783c08║   　修 習真修 前 六 卷中已明。秪是三如來藏之 理故
X15n0306_p0783c09║   　下文別 標但 舉云 何 助 因云 何 正性也。除其助 因
X15n0306_p0783c10║   　句中其字正指亂 想。下二 例 爾。修 習真修 工夫雖
X15n0306_p0783c11║   　在前 卷。亦以 望助 因故但 名修 習。望刳 正性名為
X15n0306_p0783c12║   　真修 。望前 二 故第三名為增進。五 種辛菜名助 因
X15n0306_p0783c13║   　者殺盜婬名正性故。如經云 一 切眾生皆以 婬欲
X15n0306_p0783c14║   　而正性命。古註云 現業者謂現前 惑業。據幽溪疏
X15n0306_p0783c15║   　以 六 亂 妄想為現業。前 文云 六 亂 妄想成業性故。
X15n0306_p0783c16║   　○二 正明三初 修 習除其助 因三一 徵。
X15n0306_p0783c17║   云 何 助 因。
X15n0306_p0783c18║   　助 因者謂助 婬嗔。如後云 。熟食發婬生噉增恚正
X15n0306_p0783c19║   　是其義。　○二 釋二 一 總明四食。
X15n0306_p0783c20║   阿難。如是世 界十二 類生不能自全 依四食住 。所謂
X15n0306_p0783c21║   段食。觸食。思食。識食。是故佛說一 切眾生皆依食住 。
X15n0306_p0783c22║   　真際云 。佛初 出家于外道邊六 年苦行日食麻麥。
X15n0306_p0783c23║   　知其非衟遂即捨之 。于牧牛女邊受乳 糜食。外道
X15n0306_p0783c24║   　聞之 生謗。佛成道後為除自餓外道苦行。乃說一
X15n0306_p0784a01║   　切眾生皆依食住 。正覺正說餘不能知。外道嗤曰。
X15n0306_p0784a02║   　愚者亦知何 言正覺正知。佛更問之 食有幾種。外
X15n0306_p0784a03║   　道不能答。因說四食。食以 資益為義。觸食中能生
X15n0306_p0784a04║   　喜樂資益諸根。思食有希望義亦能資益。識食即
X15n0306_p0784a05║   　第八 識執持之 相。必賴前 三能執持諸根大種。此
X15n0306_p0784a06║   　中惟思食稍難釋。林間錄中現有引證。　○二 別 斷
X15n0306_p0784a07║   　五 辛二 一 述意。
X15n0306_p0784a08║   阿難。一 切眾生食甘故生。食毒故死。
X15n0306_p0784a09║   　此舉段食之 損益欲除五 辛之 助 因。葢此五 辛在
X15n0306_p0784a10║   　凡俗 或以 為甘。若在求菩提人能損法身慧命即
X15n0306_p0784a11║   　是毒也。　○二 正斷二 一 約斷顯助 開。
X15n0306_p0784a12║   是諸眾生求三摩地當斷世 間五 種辛菜。是五 種辛
X15n0306_p0784a13║   熟食發婬。生噉增恚。
X15n0306_p0784a14║   　孤山云 。五 辛者楞伽 經云 葱蒜韭薤興渠也。應法
X15n0306_p0784a15║   　師云 。興渠梵音譌也。正云 興宜。慈愍三藏云 。根如
X15n0306_p0784a16║   　蘿蔔出土辛臭。慈愍冬至其土不見其苗。則 此方
X15n0306_p0784a17║   　無故不翻也。　○二 約人明過患二 一 說法人過患。
X15n0306_p0784a18║   如是世 界食辛之 人縱能宣說十二 部經。十方天僊
X15n0306_p0784a19║   嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次舐其唇吻。
X15n0306_p0784a20║   常與鬼住 。福德日消。長無利 益。
X15n0306_p0784a21║   　咸皆遠離謂不來聽法也。　○二 坐禪人過患。
X15n0306_p0784a22║   是食辛人修 三摩地。菩薩天僊 十方善人不來守護。
X15n0306_p0784a23║   大力 魔王得其方便 。現作佛身來為說法。非毀禁戒
X15n0306_p0784a24║   讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。
X15n0306_p0784b01║   　○三結。
X15n0306_p0784b02║   阿難。修 菩提者永斷五 辛是則 名為第一 增進修 行
X15n0306_p0784b03║   漸次。
X15n0306_p0784b04║   　○二 真修 刳 其正性三一 徵。
X15n0306_p0784b05║   云 何 正性。
X15n0306_p0784b06║   　此殺盜婬正是生死之 體故曰正性。　○二 釋二 初
X15n0306_p0784b07║   　以 戒刳 性二 先持小乘戒二 先正明。
X15n0306_p0784b08║   阿難。如是眾生入 三摩地要先嚴持清淨戒律。永斷
X15n0306_p0784b09║   淫心不[(歹*又)/食]酒肉。以 火淨食無噉生氣。
X15n0306_p0784b10║   　不食肉即斷殺。溫陵云 。欲刳 淫殺正性必持戒律。
X15n0306_p0784b11║   　不飲酒防亂 之 至也。不噉生防殺之 至也。律中五
X15n0306_p0784b12║   　果皆當火淨示不噉生氣色。五 果者。熏聞云 。一 核
X15n0306_p0784b13║   　果如棗杏等。二 膚果如蕈茇桑椹梨柰等。三殻果
X15n0306_p0784b14║   　如椰子胡桃石榴等。四[禾*會]果([禾*會]粗糠也)如香茅蘇荏等。
X15n0306_p0784b15║   　五 角果如大小豆等。以 比丘之 法不得自手壞生。
X15n0306_p0784b16║   　若有所須語淨人言汝知是汝看是等。淨入 解者
X15n0306_p0784b17║   　以 火觸之 此名火淨。律中更有爪淨揉淨等今且
X15n0306_p0784b18║   　言火耳。以 細況粗。生果尚順淨食。何 況食肉傷 慈
X15n0306_p0784b19║   　乎。　○次反顯。
X15n0306_p0784b20║   阿難。是修 行人若不斷婬及與殺生出三界者無有
X15n0306_p0784b21║   是處。當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊。
X15n0306_p0784b22║   　熏聞云 。此中誡犯于四重中略誡前 二 。又于二 中
X15n0306_p0784b23║   　偏 重淫欲。故知刳 性之 意斯為本歟。長水云 。豈有
X15n0306_p0784b24║   　具 諸功 德出離之 體而從婬殺中得。　○二 持大乘
X15n0306_p0784c01║   　戒。
X15n0306_p0784c02║   先持聲聞四棄八 棄執身不動 。後行菩薩清淨律儀
X15n0306_p0784c03║   執心不起。
X15n0306_p0784c04║   　泐潭云 。小乘戒律身觸為犯。大乘戒律起心即犯。
X15n0306_p0784c05║   　○二 持戒利 益二 一 明利 益。
X15n0306_p0784c06║   禁戒成就。則 於世 間永無相生相殺之 業。偷 劫 不行
X15n0306_p0784c07║   無相負累。亦於世 間不還宿債 。
X15n0306_p0784c08║   　洞洲云 。相生相殺等如次配于四重。亦可無相負
X15n0306_p0784c09║   　累至不還宿債 皆由不偷 劫 也。但 上句在因下句
X15n0306_p0784c10║   　屬果。并前 婬殺不行即無三種相續。　○二 得神通。
X15n0306_p0784c11║   是清淨人修 三摩地。父母肉身不須天眼自然觀見
X15n0306_p0784c12║   十方世 界。覩佛聞法親奉聖旨。得大神通遊十方界。
X15n0306_p0784c13║   宿命清淨得無艱險。
X15n0306_p0784c14║   　若論持戒居第二 漸次。若論得通未必能依次。究
X15n0306_p0784c15║   　竟得六 通時依戒得四通也。文意相連。因見十方
X15n0306_p0784c16║   　界故得見佛。因見佛故聞法。見十方故遊十方界。
X15n0306_p0784c17║   　是相連也。天眼天耳身如意宿命共有四通。後得
X15n0306_p0784c18║   　無生忍是無漏通。雖缺他心義能兼 攝。今文四通
X15n0306_p0784c19║   　乃第二 增進之 所獲也。斷婬殺盜未必即得通。葢
X15n0306_p0784c20║   　由修 三昧兼 持戒之 力 耳。此人能得六 通。其中四
X15n0306_p0784c21║   　通乃因持戒而得。幽溪曰。觀見十方即天眼通。覩
X15n0306_p0784c22║   　佛聞法即天耳通。遊十方界即身如意通。宿命清
X15n0306_p0784c23║   　淨即宿命通。惟無他心與無漏通。以 其未破惑故
X15n0306_p0784c24║   　也。即中云 此論持戒功 効 。究竟因戒能獲四通。非
X15n0306_p0785a01║   　必在未破惑前 得此通也。如第十信 云 。能遊十方
X15n0306_p0785a02║   　所去隨願正與今同。豈亦未破惑耶。　○三結。
X15n0306_p0785a03║   是則 名為第二 增進修 行漸次。
X15n0306_p0785a04║   　○三增進違其現業三一 徵。
X15n0306_p0785a05║   云 何 現業。
X15n0306_p0785a06║   　六 用不行違現業之 始相也。十方國土皎然清淨
X15n0306_p0785a07║   　等違現業之 中相也。即獲無生法忍違現業之 後
X15n0306_p0785a08║   　相也。文有淺深。前 二 漸次俱 是持戒。第三增進方
X15n0306_p0785a09║   　該定慧。返流旋一 六 用不行詎非定乎。十方皎然
X15n0306_p0785a10║   　等詎非慧乎。　○三釋三一 初 相。
X15n0306_p0785a11║   阿難。如是清淨持禁戒人心無貪婬。於外六 塵不多
X15n0306_p0785a12║   流逸。因不流逸旋元 自歸。塵既不行根無所偶 。返流
X15n0306_p0785a13║   全 一 六 用不行。
X15n0306_p0785a14║   　後之 乾慧是其人也。前 斷食五 辛正為助 婬旁為
X15n0306_p0785a15║   　助 殺。次刳 其正性亦勸 人永斷婬欲。故此文承上
X15n0306_p0785a16║   　云 心無貪婬也。淫根已空非但 除男女之 欲。而眼
X15n0306_p0785a17║   　不奔色。耳不奔聲。六 根皆然總無流逸。粗惑已斷
X15n0306_p0785a18║   　細惑未除故云 不多。四卷中脫黏內伏伏歸元 真
X15n0306_p0785a19║   　正是今義。長水云 。元 性之 中本無根塵夫何 為偶 。
X15n0306_p0785a20║   　根境不生六 用不起惟一 圓常妙覺明體。此同觀
X15n0306_p0785a21║   　音圓通生滅既滅寂滅現前 。長水此釋最得經旨。
X15n0306_p0785a22║   　今文所明。正指性離根塵。而云 返流全 一 所謂雖
X15n0306_p0785a23║   　得六 銷猶未亡一 也。　○二 中相。
X15n0306_p0785a24║   十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸寶月。身心快然
X15n0306_p0785b01║   妙圓平等獲大安隱。一 切如來密圓淨妙皆現其中。
X15n0306_p0785b02║   　此淨極光 通達也。前 因明而失妙則 生世 界。妙明
X15n0306_p0785b03║   　既冥 能合如來。琉璃譬國土。明月喻正報。當以 六
X15n0306_p0785b04║   　解名身心快然。一 亡為妙。具 法為圓。身土不二 為
X15n0306_p0785b05║   　平等。安隱即大涅槃也。如來密圓淨妙皆現其中
X15n0306_p0785b06║   　者。六 用不行己之 密也。而如來之 密亦現其中。十
X15n0306_p0785b07║   　方皎然己之 淨也。而如來之 淨亦現其中。妙圓可
X15n0306_p0785b08║   　知。此文似 可配十信 。六 塵清淨在十方國土皎然
X15n0306_p0785b09║   　一 句。　○三後相。
X15n0306_p0785b10║   是人即獲無生法忍。從是漸修 隨所發行安立聖位 。
X15n0306_p0785b11║   　獲無生忍者。一 因寂照雙融。二 因諸佛合體。的是
X15n0306_p0785b12║   　初 住 境界。有以 細配十信 者恐未必然。聖位 指初
X15n0306_p0785b13║   　住 已後之 位 。　○三結。
X15n0306_p0785b14║   是則 名為第三增進修 行漸次。
X15n0306_p0785b15║   　○二 別 明諸位 九一 乾慧。
X15n0306_p0785b16║   阿難。是善男子欲愛乾枯根境不偶 。現前 殘質不復
X15n0306_p0785b17║   續生。執心虗明純是智慧。慧性明圓鎣十方界。乾有
X15n0306_p0785b18║   其慧名乾慧地。欲習初 乾未與如來法流水接。
X15n0306_p0785b19║   　是善男子指第三漸次人也。欲愛乾枯者。由第二
X15n0306_p0785b20║   　刳 其正性故至第三心無貪婬。今正指第三文也。
X15n0306_p0785b21║   　根境不偶 者。正指前 文塵既不緣根無所偶 勿 作
X15n0306_p0785b22║   　餘釋。夫受生以 婬欲為本。婬欲既斷則 三界生盡
X15n0306_p0785b23║   　而現前 止名殘質矣。跡此似 見思已斷。執心虗明
X15n0306_p0785b24║   　者。岳師云 。人法二 執了 無實性是也。即中云 。根境
X15n0306_p0785c01║   　不偶 已入 空理。又不滯空故執心虗明。而純是中
X15n0306_p0785c02║   　道智慧。應知中道之 觀即智慧也。慧性下正與前
X15n0306_p0785c03║   　十方國土皎然清淨是同。但 未證無生忍耳。問。未
X15n0306_p0785c04║   　證中道何 言慧性。答。圓人始終莫不以 中道正觀
X15n0306_p0785c05║   　觀中道理。鎣十方界不其然乎。但 非真證故在信
X15n0306_p0785c06║   　前 。乾有其慧者。乾即承上欲愛乾枯。慧即承純是
X15n0306_p0785c07║   　智慧。如來法流水者。中道妙理為法流水。圓而未
X15n0306_p0785c08║   　妙故稱未接。乾慧得名其義有二 。一 者欲愛乾枯。
X15n0306_p0785c09║   　二 者未與法流相接。下文云 。中中流入 是法流之
X15n0306_p0785c10║   　相也。　○二 十信 。第一 入 真。第二 照俗 。第三無俗 非
X15n0306_p0785c11║   　真。以 此為慧即第四。以 此為定即第五 。至第六 名
X15n0306_p0785c12║   　不退。第七與如來氣分交接。第八 明己佛相對相
X15n0306_p0785c13║   　入 。第九得佛淨戒。第十能遊十方。此十信 次第也。
X15n0306_p0785c14║   　一 信 心。
X15n0306_p0785c15║   即以 此心中中流入 圓妙開敷。從真妙圓重發真妙。
X15n0306_p0785c16║   妙信 常住 一 切妄想滅盡無餘。中道純真名信 心住 。
X15n0306_p0785c17║   　乾慧地中雖修 中觀未證十六 剎那。今即以 前 之
X15n0306_p0785c18║   　中觀發十六 剎那。十六 心皆見中道故云 中中流
X15n0306_p0785c19║   　入 。中中二 字收十六 心。所見之 中相續無間名為
X15n0306_p0785c20║   　流入 。圓妙者。釋明中體顯異但 中。前 圓未稱為妙。
X15n0306_p0785c21║   　今十信 中十界俱 照為圓乃具 德之 假。離縱橫竝
X15n0306_p0785c22║   　別 為妙。亦是亡相之 空也。此心一 發如蓮華開敷。
X15n0306_p0785c23║   　從真妙圓重發真妙正指中中流入 。或云 。此真妙
X15n0306_p0785c24║   　真圓不同似 妙似 圓。未必然也。下句云 中道純真。
X15n0306_p0786a01║   　即知上真字之 解真即中也。如釋籤云 無始時來
X15n0306_p0786a02║   　奚甞非真。未發心前 無真不俗 。俗 即百界千如。真
X15n0306_p0786a03║   　即同居一 念。據籤此文知發心之 日無俗 不真。故
X15n0306_p0786a04║   　後云 純真。今云 從真耳。妙圓之 後又發真妙故是
X15n0306_p0786a05║   　流入 。言十六 剎那者。謂四忍。四智。四比忍。四比智。
X15n0306_p0786a06║   　今圓教中以 一 念為體。一 念即煩惱之 集而煩惱
X15n0306_p0786a07║   　之 集即菩提道諦。一 念是生死之 苦而生死之 苦
X15n0306_p0786a08║   　即涅槃滅諦。雖在一 心而法忍法智比忍比智一
X15n0306_p0786a09║   　一 開發一 一 心中咸具 三諦無權非實。故小乘十
X15n0306_p0786a10║   　六 剎那心心皆異。圓教十六 剎那心心不異。所以
X15n0306_p0786a11║   　前 名真妙後復名真妙也。妙信 等者。圓妙信 心體
X15n0306_p0786a12║   　是常住 。思量亦有不思量亦有。提起亦有不提起
X15n0306_p0786a13║   　亦有。能離作輟之 病則 修 性皆常。一 切妄想應該
X15n0306_p0786a14║   　三惑。言中道純真者。體兼 用冥 無空假而非中也。
X15n0306_p0786a15║   　而云 信 心住 者。明此信 即入 住 功 德。孤山云 。此下
X15n0306_p0786a16║   　十信 雖與諸經名同而于名下皆結住 名故知即
X15n0306_p0786a17║   　是初 住 分開其說是也。葢縱于住 前 立信 而初 住
X15n0306_p0786a18║   　百法元 是十信 所成。亦可稱為分開。縱謂信 心即
X15n0306_p0786a19║   　信 而十心才發還是初 住 方便 豈無總別 之 義。今
X15n0306_p0786a20║   　謂初 住 是總。十信 是別 。名初 住 方便 不亦宜乎。涅
X15n0306_p0786a21║   　槃云 。第八 人者不名凡夫亦此位 也。前 乾慧人未
X15n0306_p0786a22║   　與如來法流水接。今中中流入 已接如來法流是
X15n0306_p0786a23║   　入 聖位 無疑矣。問。十六 剎那經中何 不顯說。答。阿
X15n0306_p0786a24║   　難初 果已發剎那。今以 小望圓但 云 中中其義可
X15n0306_p0786b01║   　知。又小則 真真流入 。圓則 中中流入 。　○二 念心。
X15n0306_p0786b02║   真信 明了 一 切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至
X15n0306_p0786b03║   過去未來無數劫 中捨身受身一 切習氣皆現在前 。
X15n0306_p0786b04║   是善男子皆能憶念得無遺忘名念心住 。
X15n0306_p0786b05║   　真信 明了 是牒上文。十心皆名信 故第二 心建首
X15n0306_p0786b06║   　即名真信 。一 切圓通是真不礙俗 。前 心即邊而中
X15n0306_p0786b07║   　今信 即中而邊。陰處界三皆為真信 所照故不能
X15n0306_p0786b08║   　為礙乃從真入 俗 也。此位 應入 修 道。修 道所除正
X15n0306_p0786b09║   　屬習氣。圓照三世 皆憶無遺即得陀羅尼矣。大經
X15n0306_p0786b10║   　十三不可思議文云 。菩薩摩訶薩于一 念頃悉能
X15n0306_p0786b11║   　稱量一 切生死即是今意。又前 心破同體見惑此
X15n0306_p0786b12║   　位 應破同體思惑。吳興云 。通指二 死為捨身。總名
X15n0306_p0786b13║   　五 住 為習氣。詎不信 然。　○三精進心。
X15n0306_p0786b14║   妙圓純真真精發化。無始習氣通一 精明。惟以 精明
X15n0306_p0786b15║   進趣真淨名精進心。
X15n0306_p0786b16║   　妙圓純真指初 信 心。真精發化指第二 信 心。從真
X15n0306_p0786b17║   　入 俗 即是發化。無始下明精顯無明即明也。唯以
X15n0306_p0786b18║   　下明進。既無明即明則 妄染皆為真淨豈非進乎。
X15n0306_p0786b19║   　○四慧心。
X15n0306_p0786b20║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X15n0306_p0786b21║   　幽溪曰。向全 惑成智。今無惑唯智。此解最確。心精
X15n0306_p0786b22║   　指前 精進心也。　○五 定心。
X15n0306_p0786b23║   執持智明周徧寂湛。寂妙常凝名定心住 。
X15n0306_p0786b24║   　以 今之 定持前 之 智。所持之 智即昏而朗。能持之
X15n0306_p0786c01║   　定即散而寂。故云 周徧寂湛。吳興云 。周徧寂湛謂
X15n0306_p0786c02║   　定之 用。寂妙常凝謂定之 體。又定慧不二 曰妙。　○
X15n0306_p0786c03║   　六 不退心。
X15n0306_p0786c04║   定光 發明明性深入 。惟進無退名不退心。
X15n0306_p0786c05║   　前 云 執持智明則 定已有光 。從此發明是從定慧
X15n0306_p0786c06║   　之 體而發明之 用也。明體從定慧發能深入 法相
X15n0306_p0786c07║   　見法諦當知進退之 由故惟進無退。問。此與前 進
X15n0306_p0786c08║   　何 異。答。前 即惑成智故以 精兼 進號精進心。今定
X15n0306_p0786c09║   　慧均等名從進得與前 自殊。又前 云 。常凝似 乎不
X15n0306_p0786c10║   　進不退。故今發明而成不退勝前 心也。又前 以 精
X15n0306_p0786c11║   　兼 進。今是深入 之 進。　○七護法心。
X15n0306_p0786c12║   心進安然保 持不失。十方如來氣分交接名護法心。
X15n0306_p0786c13║   　初 二 句牒上文也。明從定發故曰心進安然。前 云
X15n0306_p0786c14║   　無退今云 保 持不失。定慧均等能見佛性故與如
X15n0306_p0786c15║   　來氣分交接。幽溪云 。菩薩為心志存護法。若有其
X15n0306_p0786c16║   　心無法可護不得稱為真護法也。今氣分交接有
X15n0306_p0786c17║   　法可護成第七心。補遺曰。恐取六 地齊羅漢七地
X15n0306_p0786c18║   　道觀雙流入 假化物故與如來氣分交接。又保 持
X15n0306_p0786c19║   　不失是護。十方如來氣分是法。既不退則 必成如
X15n0306_p0786c20║   　來故氣分交接也。　○八 迴向心。
X15n0306_p0786c21║   覺明保 持。能以 妙力 迴佛慈光 向佛安住 。猶如雙鏡
X15n0306_p0786c22║   光 明相對其中妙影重重相入 名迴向心。
X15n0306_p0786c23║   　初 句牒上護法心也。既有覺明妙不可少。明依覺
X15n0306_p0786c24║   　有故曰覺明。保 持是護。又覺在于果即上如來。明
X15n0306_p0787a01║   　在于因即前 明性深入 之 明。今因心契果故云 妙
X15n0306_p0787a02║   　力 。迴佛慈光 則 佛對己。向佛安住 則 己對佛。苟非
X15n0306_p0787a03║   　妙契心地豈得對佛而喻以 雙鏡乎。言妙影者。因
X15n0306_p0787a04║   　中有果相。果中有因相。因復現果果復現因故喻
X15n0306_p0787a05║   　兩鏡影復現影重重相入 。吳興云 。約十方如來對
X15n0306_p0787a06║   　照亦然故云 重重也。　○九戒心。
X15n0306_p0787a07║   心光 密迴獲佛常凝無上妙淨。安住 無為得無遺失
X15n0306_p0787a08║   名戒心住 。
X15n0306_p0787a09║   　前 定心中云 寂妙常凝此是己之 所證。今獲佛常
X15n0306_p0787a10║   　凝妙淨是佛所得。又前 以 常凝泯己之 智。今以 常
X15n0306_p0787a11║   　凝泯佛之 光 稱為無上妙淨。是亡相之 法故號無
X15n0306_p0787a12║   　為。以 此為戒即道共戒。荊公 曰。前 言迴佛慈光 淺
X15n0306_p0787a13║   　矣。此言心光 密迴深矣。前 言妙影相入 淺矣。此言
X15n0306_p0787a14║   　獲佛妙淨深矣。所言密迴者。機括獨連非麤浮可
X15n0306_p0787a15║   　見也。安住 下明行人所住 無遺失則 無過咎。　○十
X15n0306_p0787a16║   　願心。
X15n0306_p0787a17║   住 戒自在。能遊十方所去隨願名願心住 。
X15n0306_p0787a18║   　初 句牒前 。上文是道共戒亦是定共戒故今云 住
X15n0306_p0787a19║   　戒自在。如云 安住 無為得無遺失即自在也。見佛
X15n0306_p0787a20║   　聞法利 益眾生一 一 如願。如前 第二 漸次得大神
X15n0306_p0787a21║   　通遊十方界正與今合究竟依戒方得神通。吳興
X15n0306_p0787a22║   　曰。準天台圓教未斷無明生同居者名為願生。正
X15n0306_p0787a23║   　符此文也。又說十信 出假利 益眾生。今遊十方亦
X15n0306_p0787a24║   　合其義。　○三十住 十一 發心住 。
X15n0306_p0787b01║   阿難。是善男子以 真方便 發此十心。心精發輝十用
X15n0306_p0787b02║   涉入 圓成一 心名發心住 。
X15n0306_p0787b03║   　前 乾慧地中云 現前 殘質不復續生明是己破見
X15n0306_p0787b04║   　思無牽生緣。若爾。則 十信 之 初 豈復破見當為真
X15n0306_p0787b05║   　家方便 無疑矣。今云 以 真方便 發此十心總牒前
X15n0306_p0787b06║   　十信 心也。心精發輝是破無明之 義。前 破同體見
X15n0306_p0787b07║   　思今正破無明惑也。因發輝故一 一 互 相涉入 。如
X15n0306_p0787b08║   　帝網珠重重相入 。即向十心心心各具 十心而圓
X15n0306_p0787b09║   　成初 住 一 心。是除隔別 見也。雖離前 十心無此住
X15n0306_p0787b10║   　體。而前 十為別 此住 為總。別 為方便 總為住 體。共
X15n0306_p0787b11║   　成發心住 焉。但 觀經文總別 宛然。初 住 百界作佛
X15n0306_p0787b12║   　以 十心互 具 為本。考法華疏中或以 五 品在十信
X15n0306_p0787b13║   　前 。或判 五 品即十信 。如云 初 隨喜品即入 信 心位 。
X15n0306_p0787b14║   　分一 品為兩心五 品即十信 心。即是六 根鐵輪位
X15n0306_p0787b15║   　也。五 品既有二 說十信 豈無兩途。今判 入 真位 方
X15n0306_p0787b16║   　便 有何 不可。　○二 治地住 。
X15n0306_p0787b17║   心中發明如淨琉璃內現精金。以 前 妙心履以 成地
X15n0306_p0787b18║   名治地住 。
X15n0306_p0787b19║   　初 句似 承上文。喻中琉璃喻心。精金喻所發之 明
X15n0306_p0787b20║   　也。精金是地。即以 上十用涉入 之 心履之 。　○三修
X15n0306_p0787b21║   　行住 。
X15n0306_p0787b22║   心地涉知俱 得明了 。遊履十方得無留礙名修 行住 。
X15n0306_p0787b23║   　心之 與地涉入 而有相知之 義。地原是心中所發
X15n0306_p0787b24║   　之 明故心地兩俱 明了 。遊履十方者。此之 心地能
X15n0306_p0787c01║   　徧至十方不拘一 處也。得無留礙者不為無明色
X15n0306_p0787c02║   　質所礙。葢無往而非心地矣。幽溪云 。初 住 已先名
X15n0306_p0787c03║   　為緣修 以 未見佛性故。登住 以 來名為真修 以 見
X15n0306_p0787c04║   　佛性故。然初 心名發心佛性現前 猶未加 真修 功
X15n0306_p0787c05║   　行也。至第二 住 以 前 妙心履以 成地方以 分真始
X15n0306_p0787c06║   　覺照分真本覺。至第三住 心地涉知俱 得明了 則
X15n0306_p0787c07║   　始本一 合始本俱 忘。　○四生貴住 。
X15n0306_p0787c08║   行與佛同受佛氣分。如中陰身自求父母陰信 冥 通
X15n0306_p0787c09║   入 如來種名生貴住 。
X15n0306_p0787c10║   　行與佛同者。山河大地皆是妙明真心唯佛為然。
X15n0306_p0787c11║   　今心地徧到 則 行時與佛同。既似 果佛豈不受彼
X15n0306_p0787c12║   　氣分耶。如中下立喻顯法。前 發心住 如投胎一 分
X15n0306_p0787c13║   　識心。次治地者如中陰所行之 地。三修 行住 如投
X15n0306_p0787c14║   　胎必有所往。今生貴住 如求入 胎中。投胎時自求
X15n0306_p0787c15║   　父母非父母求子也。中陰求父母以 業同故自然
X15n0306_p0787c16║   　相引。今證與佛同亦自然相引。此菩薩能覓如來
X15n0306_p0787c17║   　為父母也。陰信 等者。此住 陰信 冥 密相通即自求
X15n0306_p0787c18║   　之 意。　○五 方便 具 足住 。
X15n0306_p0787c19║   既遊道胎親奏覺胤。如胎已成人相不缺名方便 具
X15n0306_p0787c20║   足住 。
X15n0306_p0787c21║   　初 二 句牒前 道胎。而云 遊者如遊心法界之 義。親
X15n0306_p0787c22║   　奉覺胤者。攬佛權實二 智凝結聖胎也。如胎下正
X15n0306_p0787c23║   　明今住 。人相不缺當喻具 佛五 根。所謂五 眼五 耳
X15n0306_p0787c24║   　五 鼻等也。觀後第七住 總承上五 六 二 文云 身心
X15n0306_p0788a01║   　合成。則 此文中必以 如來五 根為方便 明矣。如眼
X15n0306_p0788a02║   　能視耳能聞豈非方便 乎。若以 修 習無量善根為
X15n0306_p0788a03║   　方便 乃權教所說。　○六 正心住 。
X15n0306_p0788a04║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X15n0306_p0788a05║   　容貌如佛牒上具 足五 根。心相亦然則 意根亦同
X15n0306_p0788a06║   　如來。所謂真六 根清淨位 也。自發心來專論心體。
X15n0306_p0788a07║   　譬初 托胎但 以 一 念心托未有形相第五 始明形
X15n0306_p0788a08║   　相。至今第六 復云 心相亦同名正心住 。正者聖也。
X15n0306_p0788a09║   　葢前 明托胎之 心今明安住 身中之 心。　○七不退
X15n0306_p0788a10║   　住 。
X15n0306_p0788a11║   身心合成日益增長名不退住 。
X15n0306_p0788a12║   　身心合成牒上五 六 二 住 。日益增長者。至此則 五
X15n0306_p0788a13║   　眼五 耳及五 意等更過于前 。葢無明分分破佛性
X15n0306_p0788a14║   　分分顯也。既有增長定無退失。　○八 童真住 。
X15n0306_p0788a15║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X15n0306_p0788a16║   　玄籤會本引舊譯華嚴云 。第八 地說一 切佛現身
X15n0306_p0788a17║   　觀。莫捨忍門勸 觀常住 入 無功 用心。是菩薩現十
X15n0306_p0788a18║   　種身。謂于眾生身作己身。國土身。業報身。聲聞身。
X15n0306_p0788a19║   　辟支佛身。菩薩身。佛身。智身。法身。虗空身。次國土
X15n0306_p0788a20║   　身作頭亦如是。乃至虗空身作頭亦如是。熏聞云 。
X15n0306_p0788a21║   　彼談十身一 一 具 十乃成百身。句記云 。問。華嚴十
X15n0306_p0788a22║   　身此但 二 三。身數既少攝義不周。是則 此經攝義
X15n0306_p0788a23║   　不足。答。義有通別 。通義可爾別 則 不然。彼通云 身
X15n0306_p0788a24║   　故云 十身盧舍那也。別 釋如來故不應云 業報佛
X15n0306_p0788b01║   　國土佛等。若欲通收彼經十身應開為四。則 以 化
X15n0306_p0788b02║   　身攝于業報。智即報身。虗空屬法。餘皆化攝。孤山
X15n0306_p0788b03║   　復作三身收之 。謂虗空屬法。智報。餘應。問。既屬三
X15n0306_p0788b04║   　四何 故十身皆名舍那。答。以 別 圓地住 所現之 身
X15n0306_p0788b05║   　正是實報餘身皆是此身轉變。從本受稱故曰舍
X15n0306_p0788b06║   　那。又盧舍那者。寶梁經翻為淨滿。以 諸患都盡故
X15n0306_p0788b07║   　稱淨。眾德悉圓故云 滿。十身雖異淨滿是同。然于
X15n0306_p0788b08║   　同中須知別 相。不可三四混而無甄。然何 以 十身
X15n0306_p0788b09║   　釋童真名。良以 十身舍那翻淨滿義。童真無染與
X15n0306_p0788b10║   　淨滿相當矣。　○九法王子住 。
X15n0306_p0788b11║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X15n0306_p0788b12║   　形成二 字牒上十身具 足。又破一 分無明身相赫
X15n0306_p0788b13║   　奕顯著名為出胎。如來所有大乘家業悉是子有
X15n0306_p0788b14║   　故云 親為佛子。親為太子則 有問安視膳之 儀 佛
X15n0306_p0788b15║   　子亦然。華嚴云 。此菩薩修 習十種觀察之 事 。所謂
X15n0306_p0788b16║   　法王善巧。軌度。宮殿。趣入 觀察。灌頂。力 持。無畏。晏
X15n0306_p0788b17║   　寢。乃至法王讚歎。故名法王子住 。　○十灌頂住 。
X15n0306_p0788b18║   表以 成人。如國大王以 諸國事 分委太子。彼剎利 王
X15n0306_p0788b19║   世 子長成陳列 灌頂名灌頂住 。
X15n0306_p0788b20║   　表謂儀 表。儀 表既已成人即弱冠之 義。補遺云 。太
X15n0306_p0788b21║   　子出則 撫軍入 則 監國是分委也。在法則 八 相成
X15n0306_p0788b22║   　道五 時化物皆所優 為。既以 佛事 委之 大小逗機
X15n0306_p0788b23║   　頓漸說法為國事 。　○四十行十一 歡喜行。
X15n0306_p0788b24║   阿難。是善男子成佛子已。具 足無量如來妙德十方
X15n0306_p0788c01║   隨順名歡喜行。
X15n0306_p0788c02║   　上住 有十而但 云 成佛子攝無不盡此結前 也。長
X15n0306_p0788c03║   　水云 有二 義故歡喜。一 具 足無量佛德故。如觀音
X15n0306_p0788c04║   　云 。我又獲是圓通修 證無上道故又能善獲四不
X15n0306_p0788c05║   　思議無作妙德。既云 不思議即無量佛德也。二 眾
X15n0306_p0788c06║   　生受化故歡喜。十方者現十界身利 眾生也。隨順
X15n0306_p0788c07║   　有二 。一 眾生趣類不等根行有異。菩薩隨順以 形
X15n0306_p0788c08║   　以 說此明能化隨順也。二 眾生隨順。一 一 受化咸
X15n0306_p0788c09║   　皆得益此明所化隨順也。能所既皆隨順機應俱
X15n0306_p0788c10║   　生歡喜。即中云 具 德為隨順之 本。古人以 十界解
X15n0306_p0788c11║   　十方其說是也。自行化他是如來妙德。而云 無量
X15n0306_p0788c12║   　者謂現十界身說十界法。凡戒善諦緣度二 道三
X15n0306_p0788c13║   　法四果一 一 無缺故能使眾生歡喜。　○二 饒益行。
X15n0306_p0788c14║   善能利 益一 切眾生名饒益行。
X15n0306_p0788c15║   　以 歡喜故生第二 饒益之 行。得四悉益名為利 益。
X15n0306_p0788c16║   　言善能者。謂是四教四門門門四悉而皆順入 圓
X15n0306_p0788c17║   　教。幽溪曰。前 十住 位 明法王子自覺已圓。十行去
X15n0306_p0788c18║   　明導利 羣生也。或問曰。據天台所明三觀從名字
X15n0306_p0788c19║   　來修 從假入 空觀。至七信 位 破見思惑為自利 行。
X15n0306_p0788c20║   　從八 信 去修 從空出假觀破塵沙惑為利 他行。從
X15n0306_p0788c21║   　十信 去修 中道觀破無明惑。登初 住 去名自利 利
X15n0306_p0788c22║   　人覺行圓滿行。今楞嚴所明地位 至十行位 方饒
X15n0306_p0788c23║   　益眾生為出假行何 也。答曰。三觀破惑以 分自覺
X15n0306_p0788c24║   　覺他乃一 往之 說此是次第之 義非究竟之 談。何
X15n0306_p0789a01║   　者圓頓行人三觀一 心中修 。三惑一 心中破。三覺
X15n0306_p0789a02║   　一 心中顯。何 有如此次第。如五 品初 心隨喜讀誦
X15n0306_p0789a03║   　雖是自利 。中心說法後心兼 行正行兩種六 度豈
X15n0306_p0789a04║   　非利 他覺人乎。雖然。圓頓教中不無次第。如曰理
X15n0306_p0789a05║   　須頓悟乘悟併銷。則 圓修 圓悟之 道彰。事 非頓除
X15n0306_p0789a06║   　因次第盡。則 漸修 漸破之 義顯。非漸無以 階頓。非
X15n0306_p0789a07║   　頓無以 融漸。二 者兼 盡而圓頓之 道始備 。然而有
X15n0306_p0789a08║   　觀行之 次第焉。五 品是也。有相似 之 次第焉。七信
X15n0306_p0789a09║   　以 還破見思惑以 證空理。八 九信 破塵沙惑以 證
X15n0306_p0789a10║   　俗 理。十信 破無明惑入 初 住 位 證中理是也。有分
X15n0306_p0789a11║   　真之 次第焉。十住 位 破十品無明住 真諦理。十行
X15n0306_p0789a12║   　位 破二 十品無明出俗 諦理。十向破三十品無明
X15n0306_p0789a13║   　更修 四種妙圓加 行登十地位 證中道理是也。有
X15n0306_p0789a14║   　究竟之 次第焉。等覺菩薩證真理已更住 千劫 倒
X15n0306_p0789a15║   　修 凡夫之 行破斷微細塵沙緣影一 切法門無所
X15n0306_p0789a16║   　不盡。更破一 品根本微細無明入 于如來妙莊嚴
X15n0306_p0789a17║   　海圓滿菩提歸無所得方為究竟。今是分真中不
X15n0306_p0789a18║   　次中之 次序。論初 住 菩薩便 能百界作佛導利 羣
X15n0306_p0789a19║   　生。豈止十行方利 益眾生耶。成佛子已具 足無量
X15n0306_p0789a20║   　如來妙德結上灌頂住 之 功 德也。十方隨順正明
X15n0306_p0789a21║   　歡喜行之 相也。即以 是德一 切眾生咸受利 益名
X15n0306_p0789a22║   　饒益行。　○三無嗔恨行。
X15n0306_p0789a23║   自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。
X15n0306_p0789a24║   　幽溪以 歡喜行為自覺。饒益行為覺他。其說是也。
X15n0306_p0789b01║   　然自覺者無明未必不違其智。覺他者有情未必
X15n0306_p0789b02║   　不拒其化。此理之 常。今不拒不違則 無嗔恨。　○四
X15n0306_p0789b03║   　無盡行。
X15n0306_p0789b04║   種類出生窮未來際。三世 平等十方通達名無盡行。
X15n0306_p0789b05║   　種類即四教四門門門四悉也。皆從法界出生。法
X15n0306_p0789b06║   　界不窮則 出生亦不窮。以 皆歸佛道為平等。又達
X15n0306_p0789b07║   　性具 之 體而出生諸法從性起修 故曰種類。如摩
X15n0306_p0789b08║   　尼珠雨寶不窮。苟非全 性起修 豈能窮未來際乎。
X15n0306_p0789b09║   　三世 只一 性體故平等。十方只一 性體故通達。以
X15n0306_p0789b10║   　此度生名無盡行。　○五 離癡亂 行。
X15n0306_p0789b11║   一 切合同。種種法門得差誤名離癡亂 行。
X15n0306_p0789b12║   　此似 承上文來。上種類不同一 一 出生無非平等
X15n0306_p0789b13║   　之 道故即云 三世 平等。今承上故云 一 切合同。孤
X15n0306_p0789b14║   　山云 。異名別 說同歸一 理是也。既歸一 理即無差
X15n0306_p0789b15║   　誤。皆破無明則 不癡。同歸一 法則 不亂 。　○六 善現行。
X15n0306_p0789b16║   則 于同中顯現羣異。一 一 異相各各見同名善現行。
X15n0306_p0789b17║   　則 于下亦承上文。既應十界機說十界法豈無異
X15n0306_p0789b18║   　乎。而于同中顯現葢理不礙事 也。次句一 一 等者。
X15n0306_p0789b19║   　所謂一 一 不失一 一 同趣也。索隱云 。一 真如心具
X15n0306_p0789b20║   　足萬行而行行互 顯一 心。如金作器而器器皆金。
X15n0306_p0789b21║   　是于同中顯現羣異。一 一 異相各各見同也。或以
X15n0306_p0789b22║   　前 之 六 行配前 六 度。恐成別 義故不應爾。　○七無
X15n0306_p0789b23║   　著行。
X15n0306_p0789b24║   如是乃至十方虗空滿足微塵一 一 塵中現十方界。
X15n0306_p0789c01║   現塵現界不相留礙名無著行。
X15n0306_p0789c02║   　如是下亦承上文。言不但 同異互 融擴而充 之 則
X15n0306_p0789c03║   　小大相容一 多無礙。十方虗空滿足微塵者。或引
X15n0306_p0789c04║   　華嚴云 華藏世 界所有塵一 一 塵中現法界也。不
X15n0306_p0789c05║   　相留礙者。界入 塵而界不小是小不礙大。塵含界
X15n0306_p0789c06║   　而界不大是大不礙小。若有一 毫執著安能大小
X15n0306_p0789c07║   　相容耶。又雖含十方界而塵相不失是現塵。雖止
X15n0306_p0789c08║   　在一 塵而現十方界是現界。上大不礙小下小不
X15n0306_p0789c09║   　礙大。　○八 尊重行。
X15n0306_p0789c10║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X15n0306_p0789c11║   　種種現前 者總承上歡喜以 來諸行。方便 位 中十
X15n0306_p0789c12║   　行從真入 俗 覆疎倒入 即不名第一 波羅蜜。今之
X15n0306_p0789c13║   　圓位 十行化物。無非一 為無量無量為一 。乃至現
X15n0306_p0789c14║   　塵現界事 事 無礙。皆是圓融三德般若之 所發現。
X15n0306_p0789c15║   　若近承第七如長水云 云 。　○九善法行。
X15n0306_p0789c16║   如是圓融能成十方諸佛軌則 名善法行。
X15n0306_p0789c17║   　十方諸佛八 相成道五 時說法皆用如上圓融之
X15n0306_p0789c18║   　力 。八 相五 時是軌則 也。佛出淨土雖無五 時。然即
X15n0306_p0789c19║   　頓而漸即漸而頓亦是軌則 故名善法。　○十真實
X15n0306_p0789c20║   　行。
X15n0306_p0789c21║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然故名真實行。
X15n0306_p0789c22║   　第十結上九行。十行圓融即一 不離十十不離一 。
X15n0306_p0789c23║   　故最後結云 一 一 皆是等也。權教十行但 破塵沙。
X15n0306_p0789c24║   　今皆破無明故曰清淨無漏。謂攝三諦十界無漏
X15n0306_p0790a01║   　失也。雖度眾生皆一 中道無生滅體。雖涉事 用莫
X15n0306_p0790a02║   　非性具 。故曰本然。名真實者結上悉名真實也。
X15n0306_p0790a03║   　○五 十迴向十一 救護一 切眾生離眾生相迴向。
X15n0306_p0790a04║   阿難。是善男子滿足神通成佛事 已。純潔精真遠諸
X15n0306_p0790a05║   留患當度眾生滅除度相。迴無為心向涅槃路名救
X15n0306_p0790a06║   護一 切眾生離眾生相迴向。
X15n0306_p0790a07║   　菩薩十信 具 足便 成佛子。今十住 又滿足即云 成
X15n0306_p0790a08║   　佛事 也。依體起用故曰神通。純潔精真者。純潔結
X15n0306_p0790a09║   　上清淨無漏。精真結上一 真無為。留患已遠即行
X15n0306_p0790a10║   　成就也。當度眾生下明迴向正義。若但 以 性相二
X15n0306_p0790a11║   　空而除度相與通教偏 空何 異。當者正也。正度眾
X15n0306_p0790a12║   　生而滅度相是即有而空。雖似 同通教然通教能
X15n0306_p0790a13║   　通妙所通粗。能通妙故與圓何 異。所通粗故惟入
X15n0306_p0790a14║   　偏 空。今當度無度相葢能通妙而所通亦妙也。迴
X15n0306_p0790a15║   　無為心向涅槃路者。遠離空假二 邊之 為作是曰
X15n0306_p0790a16║   　無為。還趣空有俱 非涅槃之 路。前 第十行云 一 真
X15n0306_p0790a17║   　無為已有無為心矣。今迴轉此心以 向大涅槃路
X15n0306_p0790a18║   　是迴因向果。佛地中菩提為果涅槃為果果。今迴
X15n0306_p0790a19║   　向心直向果果。　○二 不壞迴向。
X15n0306_p0790a20║   壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。
X15n0306_p0790a21║   　前 滅除度相則 壞其可壞。此壞亦離名遠離諸離。
X15n0306_p0790a22║   　離壞即證不壞成第二 迴向也。　○三等一 切佛迴
X15n0306_p0790a23║   　向。
X15n0306_p0790a24║   本覺湛然覺齊佛覺名等一 切佛迴向。
X15n0306_p0790b01║   　前 初 發心住 云 心精發輝。二 治地住 云 以 前 妙心
X15n0306_p0790b02║   　履以 成地。三住 即云 心地涉知俱 得明了 。今第三
X15n0306_p0790b03║   　第四第五 迴向與前 相似 。次第亦同。然前 就菩薩
X15n0306_p0790b04║   　說雖有行與佛同之 語猶未全 同。今迴向中大似
X15n0306_p0790b05║   　于佛故與前 異。云 本覺者。前 得不壞迴向所謂得
X15n0306_p0790b06║   　無所離即除諸幻。故承上云 本覺湛然。湛然即本
X15n0306_p0790b07║   　覺之 體。澄渟不動 佛亦止證此本覺而已。故己覺
X15n0306_p0790b08║   　齊佛覺也。　○四至一 切處迴向。
X15n0306_p0790b09║   精真發明地如佛地名至一 切處迴向。
X15n0306_p0790b10║   　四至一 切處者。前 治地中云 心中發明明喻精金
X15n0306_p0790b11║   　之 地。今第四迴向中亦以 明為地。既覺如佛覺則
X15n0306_p0790b12║   　地如佛地。如來實相之 地徧周法界。故二 卷云 色
X15n0306_p0790b13║   　身外洎山河大地咸是妙明真心中物。據此則 知
X15n0306_p0790b14║   　佛實相地徧一 切處。而菩薩之 地與佛無殊。若前
X15n0306_p0790b15║   　治地之 地非必至一 切處也。故前 第四住 但 行與
X15n0306_p0790b16║   　佛同。謂行時如佛而地未如佛。今則 如佛地矣。　○
X15n0306_p0790b17║   　五 無盡功 德藏迴向。
X15n0306_p0790b18║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏迴向。
X15n0306_p0790b19║   　世 界如來互 相涉入 者。染淨依正悉皆不二 。乃至
X15n0306_p0790b20║   　毫端現界塵中轉法故云 無盡功 德藏也。天如補
X15n0306_p0790b21║   　註曰。準吳興解。則 世 界即染如來即淨也。　○六 隨
X15n0306_p0790b22║   　順平等善根迴向。
X15n0306_p0790b23║   於同佛地地中各各生清淨因。依因發揮取涅槃道
X15n0306_p0790b24║   名隨順平等善根迴向。
X15n0306_p0790c01║   　第六 迴向亦從第四文來。但 前 五 迴向皆取所證
X15n0306_p0790c02║   　之 理迴因向果。今此位 方明所修 之 行。前 十行是
X15n0306_p0790c03║   　從住 所生功 德。今之 功 德乃從同佛地中所生。以
X15n0306_p0790c04║   　地有能生之 義也。各各之 言所該最廣。從佛地生
X15n0306_p0790c05║   　是清淨因。既從佛地則 因當依。發揮從依因來是
X15n0306_p0790c06║   　修 習之 義耳。清淨之 因能取涅槃之 道。孤山曰。行
X15n0306_p0790c07║   　從理起名隨順平等。能生道果名為善根。　○七隨
X15n0306_p0790c08║   　順等觀一 切眾生迴向。
X15n0306_p0790c09║   真根既成十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生
X15n0306_p0790c10║   名隨順等觀一 切眾生迴向。
X15n0306_p0790c11║   　前 云 隨順平等善根故今牒云 真根。真根即清淨
X15n0306_p0790c12║   　因也。恐謂惟生淨因不及染法。故今云 眾生皆我
X15n0306_p0790c13║   　本性則 染淨不二 明矣。桐洲云 。十方眾生皆我本
X15n0306_p0790c14║   　性非有眾生也。性圓成就不失眾生非無眾生也。
X15n0306_p0790c15║   　六 七二 向咸明生法俱 從第四迴向發來。隨順者。
X15n0306_p0790c16║   　謂能順理。從真根得自他無殊是等觀也。　○八 真
X15n0306_p0790c17║   　如相迴向。
X15n0306_p0790c18║   即一 切法離一 切相。惟即與離二 無所著名真如相
X15n0306_p0790c19║   迴向。
X15n0306_p0790c20║   　前 云 不失眾生是即一 切法。眾生皆本性是離一
X15n0306_p0790c21║   　切相。然真如之 體畢竟非即非離二 無所著。孤山
X15n0306_p0790c22║   　曰。即一 切法假也。離一 切相空也。二 無所著中也。
X15n0306_p0790c23║   　據此則 三諦皆名真如也。　○九無縛解脫迴向。
X15n0306_p0790c24║   真得所如十方無礙名無縛解脫迴向。
X15n0306_p0791a01║   　真是理體。云 得所如者。當指十界依正皆即真理
X15n0306_p0791a02║   　故云 所知。然真得所如之 言牒上文也。如是則 十
X15n0306_p0791a03║   　方依正有何 礙乎。前 三諦約體。今十方約用。葢指
X15n0306_p0791a04║   　起用時十方皆無礙耳。　○十法界無量迴向。
X15n0306_p0791a05║   性德圓成法界量滅名法界無量迴向。
X15n0306_p0791a06║   　十住 證理。十行涉事 。今十迴向為迴因向果。瓔珞
X15n0306_p0791a07║   　經云 。迴者迴易轉變。初 位 救護眾生離眾生相迴
X15n0306_p0791a08║   　向即迴易轉變也。既離眾生相得無所離即第二
X15n0306_p0791a09║   　不壞迴向。此二 豈非迴因向果乎。第三云 等一 切
X15n0306_p0791a10║   　佛者證不壞體即是本覺而此本覺齊于佛覺名
X15n0306_p0791a11║   　等一 切佛迴向。本覺之 體履以 成地第四即云 地
X15n0306_p0791a12║   　如佛地名至一 切處迴向。佛地徧到 第五 即云 世
X15n0306_p0791a13║   　界如來互 相涉入 名無盡功 德藏迴向。回者回互 。
X15n0306_p0791a14║   　上三位 多是己心與佛交互 亦回因向果之 義也。
X15n0306_p0791a15║   　前 五 迴向多論證體。第六 起行乃云 於同佛地地
X15n0306_p0791a16║   　中各各生清淨因。各各之 言所該廣矣。第七云 十
X15n0306_p0791a17║   　方眾生皆我本性合前 五 向是心佛眾生三無差
X15n0306_p0791a18║   　別 皆交互 之 義也。第八 三諦無著第九十方無礙。
X15n0306_p0791a19║   　亦約理事 以 論回互 。上九大意多明三無差別 。因
X15n0306_p0791a20║   　果自他依正無殊則 本性之 德圓滿成就。既事 理
X15n0306_p0791a21║   　迴互 融成一 體彼此限量皆忘亦不必言己心佛
X15n0306_p0791a22║   　心己地佛地乃為第十法界無量迴向矣。　○六 四
X15n0306_p0791a23║   　加 行二 一 總標。
X15n0306_p0791a24║   阿難是善男子盡是清淨四十一 心次成四種妙圓
X15n0306_p0791b01║   加 行。
X15n0306_p0791b02║   　擕李曰。據瓔珞等經皆不別 列 四加 行位 。若惟識
X15n0306_p0791b03║   　等論則 以 地前 四十心為外凡資粮位 。十迴向後
X15n0306_p0791b04║   　則 明暖等為內凡加 行位 。吳興曰。今四加 行正如
X15n0306_p0791b05║   　惟識所說也。而彼于地前 分內外凡位 者乃別 教
X15n0306_p0791b06║   　一 途之 義。以 登地是菩薩聖位 。聖位 難入 故開此
X15n0306_p0791b07║   　加 行耳。問。今經圓教何 用別 義乎。答。借別 名圓斯
X15n0306_p0791b08║   　有其例 。如仁王云 。三賢十聖住 果報是也。敏師謂
X15n0306_p0791b09║   　此經未必純圓應兼 別 義其失甚哉。　○二 別 列 四
X15n0306_p0791b10║   　一 煖位 。
X15n0306_p0791b11║   即以 佛覺用為己心若出未出。猶如讚火欲然其木
X15n0306_p0791b12║   名為煖地。
X15n0306_p0791b13║   　前 十迴向皆是迴因向果而因不即果。今加 行中
X15n0306_p0791b14║   　乃以 佛覺為己心。天如曰。前 之 佛覺雖曰能齊未
X15n0306_p0791b15║   　能正證。今將趣聖果故即用佛覺為己因心其說
X15n0306_p0791b16║   　是也。言佛覺者。如雜華云 。心佛眾生三無差別 。法
X15n0306_p0791b17║   　華中百界千如即空假中正是其義。問。前 經云 本
X15n0306_p0791b18║   　覺湛然覺齊佛覺而以 得無所離即除諸幻釋之 。
X15n0306_p0791b19║   　則 佛覺似 但 精真之 體今何 作此釋耶。答。前 文明
X15n0306_p0791b20║   　覺齊佛覺地如佛地。後即云 世 界如來互 相涉入 。
X15n0306_p0791b21║   　至第七迴向云 十方眾生皆我本性。豈非心佛眾
X15n0306_p0791b22║   　生三無差別 耶。又豈非十界依正在一 心中耶。第
X15n0306_p0791b23║   　八 三諦無著。第九十方無礙。第十結云 性德圓成。
X15n0306_p0791b24║   　皆深明十界一 心即空假中之 旨。此等皆是佛覺
X15n0306_p0791c01║   　與法華十如無異。雖不明言三千而三千在其中
X15n0306_p0791c02║   　矣。但 猶是所向之 佛覺。今以 此覺用為己心是入
X15n0306_p0791c03║   　地方便 也。若出者。謂佛覺欲從心出而猶未出。喻
X15n0306_p0791c04║   　如鑽火欲然先有煖相。火喻初 地之 智。木喻所破
X15n0306_p0791c05║   　無明。鑽喻加 行。煖喻初 地聖火前 相。亦得以 火喻
X15n0306_p0791c06║   　佛覺木喻己心。　○二 頂位 。
X15n0306_p0791c07║   又以 己心成佛所履若依非依。如登高山身入 虗空
X15n0306_p0791c08║   下有微礙名為頂地。
X15n0306_p0791c09║   　此義三現。前 初 住 云 心精發輝。二 住 即云 以 前 妙
X15n0306_p0791c10║   　心履以 成地。第三迴向云 覺齊佛覺。第四迴向即
X15n0306_p0791c11║   　云 地如佛地。當知地亦是所履也。此加 行中前 煖
X15n0306_p0791c12║   　地云 即以 佛覺用為己心。覺亦是地故今即云 又
X15n0306_p0791c13║   　以 己心成佛所履。夫佛覺為佛所履以 在己心中
X15n0306_p0791c14║   　故己心亦成所履。舊解云 。佛者即自心中所達果
X15n0306_p0791c15║   　人之 智。自覺齊佛覺地如佛地以 來佛智洞然久
X15n0306_p0791c16║   　矣。若依者佛智還依己心之 地也。非依者佛超己
X15n0306_p0791c17║   　心之 外也。心相將盡故若依非依。此唯登高山可
X15n0306_p0791c18║   　以 喻之 。身入 虗空以 喻非依。下有微礙以 喻若依。
X15n0306_p0791c19║   　良由己心未盡故有微礙也。　○三忍位 。
X15n0306_p0791c20║   心佛二 同善得中道。如忍事 人非懷非出名為忍地。
X15n0306_p0791c21║   　己心與佛雖未合一 。其體不隔故曰二 同。須知雖
X15n0306_p0791c22║   　至此地己心猶未盡也。中道者是佛所證。善得者
X15n0306_p0791c23║   　勝前 以 佛覺為己心之 時故云 善得。如忍下喻也。
X15n0306_p0791c24║   　忍事 者如喜怒不形。非懷非出者究竟當出而未
X15n0306_p0792a01║   　出也。時似 欲吐名非懷。藏之 于心故非出。正喻善
X15n0306_p0792a02║   　得之 狀。　○四世 第一 位 。
X15n0306_p0792a03║   數量銷滅。迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X15n0306_p0792a04║   　此承上忍地來。心佛或二 數也。同異量也。今皆消
X15n0306_p0792a05║   　滅則 迷中道與覺中道二 無所目。至此情見俱 忘
X15n0306_p0792a06║   　雖非真證中道已為世 間第一 流矣。
X15n0306_p0792a07║   　○七十地十一 歡喜地。
X15n0306_p0792a08║   阿難。是善男子於大菩提善得通達覺通如來盡佛
X15n0306_p0792a09║   境界名歡喜地。
X15n0306_p0792a10║   　十地中前 之 五 地皆屬覺體。初 地云 覺通如來。後
X15n0306_p0792a11║   　之 四地皆承其義。後之 五 地皆論真如。真離生滅
X15n0306_p0792a12║   　故以 涅槃結之 。應知覺體離妄即名真如非有二
X15n0306_p0792a13║   　義。又菩提名大涅槃名海者以 是如來二 轉依號
X15n0306_p0792a14║   　故也。三智一 心中得名大菩提。此如來寂滅道場
X15n0306_p0792a15║   　所得今入 初 地善能了 達。前 文云 。三有眾生及出
X15n0306_p0792a16║   　世 間聲聞緣覺不能測佛無上菩提。至初 住 後始
X15n0306_p0792a17║   　能得之 。猶未名善。今始名善。孤山曰。覺通如來智
X15n0306_p0792a18║   　同佛智也。今謂既至無疑之 地則 覺體通于如來
X15n0306_p0792a19║   　何 必以 智釋覺乎。如前 所云 。惟妙覺明圓照法界
X15n0306_p0792a20║   　初 地已得此境界。猶是菩薩故云 通如來耳。言佛
X15n0306_p0792a21║   　境界者。所謂一 念三千即空假中正是其旨。故法
X15n0306_p0792a22║   　華經云 惟佛與佛乃能究盡諸法實相。今云 盡佛
X15n0306_p0792a23║   　境界豈非一 念中能窮百界千如之 旨乎。舍此而
X15n0306_p0792a24║   　談佛境界大槩皆菩薩境界耳。名歡喜者。既通極
X15n0306_p0792b01║   　果自生法喜故得此名。　○二 離垢地。
X15n0306_p0792b02║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X15n0306_p0792b03║   　本經所云 同異。如前 云 世 界為異虗空為同。後識
X15n0306_p0792b04║   　陰文云 。于十方界已獲其同。今何 必不用此義。由
X15n0306_p0792b05║   　前 云 覺通如來故今明世 界之 異入 于虗空之 同。
X15n0306_p0792b06║   　并空亦滅惟歸覺體。所謂一 人發真歸元 十方虗
X15n0306_p0792b07║   　空悉銷殞也。夫覺體有垢良由空界未除。已離空
X15n0306_p0792b08║   　界則 離垢矣。　○三發光 地。
X15n0306_p0792b09║   淨極明生名發光 地。
X15n0306_p0792b10║   　離垢則 淨故承上文而云 淨極。言明生者覺體之
X15n0306_p0792b11║   　明也。前 云 晦昧為空空晦暗中結暗為色。今覺體
X15n0306_p0792b12║   　既離空界明豈不生。以 覺有妙明之 德覺不淨則
X15n0306_p0792b13║   　明不生也。明既云 生必是般若智光 。所謂諸法不
X15n0306_p0792b14║   　生而般若生非歟。　○四燄慧地。
X15n0306_p0792b15║   明極覺滿名燄慧地。
X15n0306_p0792b16║   　明極之 言躡上發光 。光 明既極覺無所隱故云 覺
X15n0306_p0792b17║   　滿。三四地名俱 從明得。然三地承覺有明。四地明
X15n0306_p0792b18║   　還顯覺。名燄慧者從喻得名。最後燒無明惑也。　○
X15n0306_p0792b19║   　五 難勝地。
X15n0306_p0792b20║   一 切同異所不能至名難勝地。
X15n0306_p0792b21║   　上云 明極覺滿。覺體畢竟離同異故復云 同異不
X15n0306_p0792b22║   　能至也。不但 空界泯亡并無同異之 有為法咸滅。
X15n0306_p0792b23║   　前 文云 同異發明因此復立無同無異。據此知無
X15n0306_p0792b24║   　同異亦同異所攝也。如是則 世 界眾生虗空三種
X15n0306_p0792c01║   　相續咸皆遠離。此菩薩最是超出豈可勝乎。幽溪
X15n0306_p0792c02║   　云 前 雖離同異猶有異同緣影者在。至發光 燄慧
X15n0306_p0792c03║   　之 後同異緣影悉皆銷滅。故一 切所不能立。　○六
X15n0306_p0792c04║   　現前 地。
X15n0306_p0792c05║   無為真如性淨明露名現前 地。
X15n0306_p0792c06║   　三種相續既離則 非有為故曰無為。言真如者。覺
X15n0306_p0792c07║   　體離染轉名真如。所以 云 性淨明露也。如是則 真
X15n0306_p0792c08║   　如現前 矣。　○七遠行地。
X15n0306_p0792c09║   盡真如際名遠行地。
X15n0306_p0792c10║   　前 位 真如雖露或有未盡。更加 功 以 盡之 逈超極
X15n0306_p0792c11║   　造名為遠行。此兼 前 後四位 咸從真如得稱。吳興
X15n0306_p0792c12║   　曰。盡真如際者斯是無際之 際。理既無際行豈近
X15n0306_p0792c13║   　乎。　○八 不動 地。
X15n0306_p0792c14║   一 真如心名不動 地。
X15n0306_p0792c15║   　前 窮盡真如之 際尚有功 用。今只一 真如心更無
X15n0306_p0792c16║   　功 用。所以 名不動 也。　○九善慧地二 一 正明。
X15n0306_p0792c17║   發真如用名善慧地。
X15n0306_p0792c18║   　前 三位 得真如之 體。此位 發真如用。資中曰華嚴
X15n0306_p0792c19║   　名此菩薩具 四無礙智作大法師演說無量阿僧
X15n0306_p0792c20║   　祇句義無有窮盡。故云 發真如用。即中云 真如即
X15n0306_p0792c21║   　法身。用屬解脫。以 善慧為用又屬般若。三德備 矣。
X15n0306_p0792c22║   　此經所明十地皆證入 精真之 體。較之 地前 語意
X15n0306_p0792c23║   　不同。有以 檀度等名配諸地。恐兼 別 之 說不合今
X15n0306_p0792c24║   　經也。　○二 結顯。
X15n0306_p0793a01║   阿難是諸菩薩從此已往修 習畢功 功 德圓滿。亦目
X15n0306_p0793a02║   此地名修 習位 。
X15n0306_p0793a03║   　已往者此去也。此去不須修 習則 修 習之 功 至九
X15n0306_p0793a04║   　地而畢。十地悲智兼 圓故曰功 德圓滿。即目九地
X15n0306_p0793a05║   　為修 習之 位 焉。應知十地乃菩薩習果也。幽溪云
X15n0306_p0793a06║   　古疑既無修 習安有斷障。然修 習與斷障之 義一
X15n0306_p0793a07║   　往則 相齊。再 往則 九地前 有即修 習即斷障之 義。
X15n0306_p0793a08║   　十地去惟斷障而無修 習。葢悲智功 終唯在利 人。
X15n0306_p0793a09║   　而利 人未及如來亦名微細無明障也。　○十法雲
X15n0306_p0793a10║   　地。
X15n0306_p0793a11║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X15n0306_p0793a12║   　欲以 菩提涅槃之 樂而與眾生是名慈陰。不加 功
X15n0306_p0793a13║   　行而澤周法界喻為妙雲。覆者藏也。涅槃海即具
X15n0306_p0793a14║   　三德。葢雲有形質陰庇。形質喻身輪。陰庇喻意輪。
X15n0306_p0793a15║   　雲有聲喻口輪。菩薩現此三輪廣度眾生。已證三
X15n0306_p0793a16║   　德涅槃而尚未入 有覆藏之 義。故涅槃稱祕密藏
X15n0306_p0793a17║   　名法雲地結。三智三德為法。慈陰名雲。前 初 地云
X15n0306_p0793a18║   　得大菩提。今十地云 覆涅槃海。聖位 垂終將入 果
X15n0306_p0793a19║   　果。二 轉依號具 矣。　○八 等覺二 一 正明等覺。
X15n0306_p0793a20║   如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入 交名為等覺。
X15n0306_p0793a21║   　入 流已來有進無出。若在如來從真複俗 出同萬
X15n0306_p0793a22║   　物是逆流也。菩薩順聖位 之 流而入 。一 出一 入 覺
X15n0306_p0793a23║   　際恰好相交俱 到 此地名為等覺。謂如來初 出之
X15n0306_p0793a24║   　處菩薩方入 之 地二 際相交。如一 人出門一 人入
X15n0306_p0793b01║   　門俱 在一 門之 中豈不等耶。又須知如來已入 還
X15n0306_p0793b02║   　出初 出之 處菩薩亦到 。非謂已到 究竟之 地。　○二
X15n0306_p0793b03║   　金剛 後心。
X15n0306_p0793b04║   阿難從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛 心中初 乾
X15n0306_p0793b05║   慧地。
X15n0306_p0793b06║   　金剛 心者即是等覺。華嚴十地品後十定品中云 。
X15n0306_p0793b07║   　普賢菩薩以 金剛 慧普入 法界。彼之 文義正屬等
X15n0306_p0793b08║   　覺。彼此咸有金剛 慧名則 屬等覺可知也。以 能破
X15n0306_p0793b09║   　最後無明喻如金剛 故得此名。詳夫是覺與信 前
X15n0306_p0793b10║   　乾慧名同義異。前 是欲愛初 乾乾有其慧名乾慧
X15n0306_p0793b11║   　地。今是無明初 乾乾有其慧名乾慧地。豈可同年
X15n0306_p0793b12║   　語耶。或引發心畢竟二 不別 以 釋此文恐未必然。
X15n0306_p0793b13║   　此位 諸師或合入 等覺。或另立一 位 。溫陵謂于等
X15n0306_p0793b14║   　覺後心別 開此位 。誠亦有義。以 證十地後更破一
X15n0306_p0793b15║   　品無明方入 等覺。等覺後心又破一 品無明方入
X15n0306_p0793b16║   　妙覺。則 等覺後無明初 破。未入 法流亦名乾慧。今
X15n0306_p0793b17║   　正指此時得乾慧地名也。但 宜合入 等覺不可云
X15n0306_p0793b18║   　更有一 位 。吳興辨之 。天如評之 。其說詳矣。有謂等
X15n0306_p0793b19║   　覺入 重玄門倒修 凡夫事 。重歷前 之 乾慧是重歷
X15n0306_p0793b20║   　信 前 乾慧。而不以 無明初 乾為義。俟 再 攷之 。　○九
X15n0306_p0793b21║   　妙覺位 。
X15n0306_p0793b22║   如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X15n0306_p0793b23║   　結上諸位 并明妙覺。重重單複十二 者。如後文云 。
X15n0306_p0793b24║   　六 十聖位 即有五 重十二 故曰重重。言單複者。秪
X15n0306_p0793c01║   　是雙隻亦是奇偶 。如初 番為奇。次番為偶 。三番為
X15n0306_p0793c02║   　奇。四番為偶 。至第五 重又為偶 也。前 之 妄見既各
X15n0306_p0793c03║   　具 十二 類生。今翻此妄亦名十二 。葢以 妙覺一 位
X15n0306_p0793c04║   　足前 菩薩位 而成六 十之 數。斯具 重重單複十二
X15n0306_p0793c05║   　焉。然但 數妙覺不名妙覺所證者。以 前 問。云 何 名
X15n0306_p0793c06║   　為乾慧之 地四十四心。至何 漸次得修 行目。詣何
X15n0306_p0793c07║   　方所名入 地中。云 何 名為等覺菩薩。今已具 答。問
X15n0306_p0793c08║   　既但 至等覺。答亦至等覺而止。復數妙覺以 終前
X15n0306_p0793c09║   　之 位 焉。即中云 十二 者。一 乾。二 信 。三住 。四行。五 向。
X15n0306_p0793c10║   　六 煖。七頂。八 忍。九世 第一 。十地。十一 等覺。十二 妙
X15n0306_p0793c11║   　覺。此十二 中有單有複。乾慧等妙只有一 位 是單。
X15n0306_p0793c12║   　信 位 行加 行地是複。隨人用之 。恐不如前 說為妥。
X15n0306_p0793c13║   　○三總結諸位 三一 以 止觀結。
X15n0306_p0793c14║   是種種地。皆以 金剛 觀察如幻十種深喻。奢摩他中
X15n0306_p0793c15║   用諸如來毗婆舍那清淨修 證漸次深入 。
X15n0306_p0793c16║   　金剛 是能觀。十種喻是所觀。長水云 。於一 一 地皆
X15n0306_p0793c17║   　用金剛 如幻三昧觀察諸法。據此。則 金剛 及十種
X15n0306_p0793c18║   　深喻皆屬觀照。金剛 喻能破之 智。如幻喻所破之
X15n0306_p0793c19║   　法也。奢摩他是止。毗婆舍那是觀。于止發觀則 無
X15n0306_p0793c20║   　謬矣。止能伏結觀能斷惑。成清淨修 證。漸次者位
X15n0306_p0793c21║   　不躐等也。深入 者直階妙覺也。問。十種深喻云 何
X15n0306_p0793c22║   　觀察。或即喻而觀乎。為合法而觀乎。答。觀經大意
X15n0306_p0793c23║   　正須約法。約法修 觀有通有別 。通則 直觀諸法悉
X15n0306_p0793c24║   　如幻燄水月空華。似 有實無了 無所得則 分別 之
X15n0306_p0794a01║   　心自止。別 則 各有配屬。應觀一 切業如幻。一 切法
X15n0306_p0794a02║   　如燄。一 切性如水中月。妙色如空中華。妙音如谷
X15n0306_p0794a03║   　中響。諸佛國土如乾闥婆城。一 切佛事 如夢。佛身
X15n0306_p0794a04║   　如影。報身如像 。法身如化。何 則 。不可取捨畢竟空
X15n0306_p0794a05║   　故。若以 喻為法亦有理焉。葢凡所分別 皆因著相。
X15n0306_p0794a06║   　著相之 病在于謂實若對鏡觀像 及觀水中月時
X15n0306_p0794a07║   　謂實之 心自無。著相之 心亦息。是以 正對鏡而分
X15n0306_p0794a08║   　別 義疎。過去則 了 罔陳習。未對而心無預緣。如是
X15n0306_p0794a09║   　了 知三際本平等雖有心念如虗空。此可與觀象
X15n0306_p0794a10║   　得意者言。難與散心粗浮者說也。　○二 以 漸次結。
X15n0306_p0794a11║   阿難。如是皆以 三增進故善能成就五 十五 位 真菩
X15n0306_p0794a12║   提路。
X15n0306_p0794a13║   　如上所明地位 雖深。推厥所由皆由三種漸次。故
X15n0306_p0794a14║   　知從戒生定從定生慧。戒定前 茅斷不可缺。根境
X15n0306_p0794a15║   　不偶 修 行要門。吳興曰。三增進者即漸次也。前 三
X15n0306_p0794a16║   　文下皆結示云 是名增進修 行漸次。又云 從是漸
X15n0306_p0794a17║   　修 隨所發行安立聖位 。或指金剛 奢摩毗婆為三
X15n0306_p0794a18║   　者非也。五 十五 位 者。除前 乾慧。由信 至等覺是也。
X15n0306_p0794a19║   　問。何 故舍乾慧而又不取妙覺耶。答既言真菩提
X15n0306_p0794a20║   　路。則 顯乾慧非真。妙覺非路。今謂吳興所解至當。
X15n0306_p0794a21║   　然善能成就之 言意該乾慧。凡求佛者。不患不得
X15n0306_p0794a22║   　菩提但 患不得其路。故特言之 。況前 阿難所請實
X15n0306_p0794a23║   　至等覺而止。　○三以 邪正結。
X15n0306_p0794a24║   作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
X15n0306_p0794b01║   　長水云 。行人若能依此修 證。不斷而斷。無到 而到 。
X15n0306_p0794b02║   　此則 名為真修 行者故云 正觀。若言都無地位 但
X15n0306_p0794b03║   　尚理是。斯同邪見撥無因果故名邪見。仁王經中
X15n0306_p0794b04║   　亦此料簡。說地位 竟即云 若言越此而成佛者是
X15n0306_p0794b05║   　魔所說。吳興云 。五 十五 位 既由三增進故而得成
X15n0306_p0794b06║   　就。今簡邪正所以 約觀言之 。須知圓教之 外三乘
X15n0306_p0794b07║   　所修 皆屬邪觀。愚謂如上六 十聖位 皆觀法也。　○
X15n0306_p0794b08║   　二 結顯經名。此科從初 正觀總無明心以 明修 證
X15n0306_p0794b09║   　中來。正觀中兩大章。一 正明修 證。二 結顯經名。已
X15n0306_p0794b10║   　上約解行證法委明一 期修 證已竟。理當結名以
X15n0306_p0794b11║   　便 流通。此結名中宛是五 重玄義略無增減。則 知
X15n0306_p0794b12║   　此經。不惟起盡觀道懸符止觀。即所結名義冥 契
X15n0306_p0794b13║   　一 家。東土釋迦於茲益信 。具 如釋題中明。今為二 。
X15n0306_p0794b14║   　一 問。
X15n0306_p0794b15║   爾時文殊師利 法王子在大眾中即從座起頂禮佛
X15n0306_p0794b16║   足而白佛言。當何 名是經。我及眾生云 何 奉持。
X15n0306_p0794b17║   　孤山曰。此經發起為救阿難。是故先開圓解。次顯
X15n0306_p0794b18║   　圓行。行成入 位 極乎妙覺。垂範後世 有始有卒。於
X15n0306_p0794b19║   　是文殊請問經名及奉持法。奉持即流通也。　○次
X15n0306_p0794b20║   　答五 一 定經體。
X15n0306_p0794b21║   佛告文殊師利 。是經名大佛頂悉怛多般囉怛無上
X15n0306_p0794b22║   寶印。十方如來清淨海眼。
X15n0306_p0794b23║   　法華中文殊偈文大師以 證名體宗用釋四伏疑。
X15n0306_p0794b24║   　今經五 名亦應該五 重玄義。第一 名是定經體。大
X15n0306_p0794c01║   　佛頂。雖是呪名。亦是經名。如來藏心遍一 切處為
X15n0306_p0794c02║   　大。佛尊而頂更為超出羣有無相可得非經體乎。
X15n0306_p0794c03║   　然大即法身。佛即般若。頂即解脫。此三字如次可
X15n0306_p0794c04║   　配體宗用三章。但 約性恒開對修 須合。今對下文
X15n0306_p0794c05║   　如來密因是宗救護親因是用獨名為體。葢體兼
X15n0306_p0794c06║   　用冥 一 切無相稱大佛頂。合三離九不其然乎。然
X15n0306_p0794c07║   　今名二 十一 字。首三字今題所存。餘十八 字皆隱。
X15n0306_p0794c08║   　則 十八 字不出大佛頂之 義明矣。悉怛多等。亦是
X15n0306_p0794c09║   　密名而通於顯。性本無染覆含法界名大白傘 葢。
X15n0306_p0794c10║   　小乘經以 無常無我為前 印。涅槃寂滅為後印。印
X15n0306_p0794c11║   　是佛說。今則 三如來藏為無上寶印。印定諸法法
X15n0306_p0794c12║   　法全 真。又如來以 此而照窮法界無一 相可得名
X15n0306_p0794c13║   　清淨海眼。正如妙玄取佛所見為實相正體也。　○
X15n0306_p0794c14║   　二 定經力 用。
X15n0306_p0794c15║   亦名救護親因。度脫阿難及此會中性比丘尼。得菩
X15n0306_p0794c16║   提心入 徧知海。
X15n0306_p0794c17║   　夫歷劫 親因以 愛相纏。今能斷愛與無明父母別
X15n0306_p0794c18║   　是真救護。度脫下舉二 人以 例 餘也。則 親因為總
X15n0306_p0794c19║   　標。二 人為別 顯矣。阿難為親。摩登為因。得菩提心
X15n0306_p0794c20║   　等者。此經斷愛窮見相之 本。推至山河忽生之 故。
X15n0306_p0794c21║   　故佛果菩提可證。照徹三界正徧知海從茲入 矣。
X15n0306_p0794c22║   　則 此經以 斷愛顯真為用也。得菩提心亦可名宗。
X15n0306_p0794c23║   　入 徧知海亦可名體。對餘二 章今但 屬用。幽溪云
X15n0306_p0794c24║   　文殊提獎名為救護。佛示三如來藏名為度脫。如
X15n0306_p0795a01║   　是則 顯密咸該而經題全 隱此名也。又救護親因
X15n0306_p0795a02║   　從上傘 葢得名。得菩提心從佛頂來。因也。入 徧知
X15n0306_p0795a03║   　海從清淨海眼來果也。　○三定經宗。
X15n0306_p0795a04║   亦名如來密因修 證了 義。
X15n0306_p0795a05║   　圓修 三止三觀是密因也。阿難首請妙奢摩他三
X15n0306_p0795a06║   　摩禪那乃十方如來得成菩提之 法正是密因。如
X15n0306_p0795a07║   　來說三如來藏以 酬其請權乘不識故稱為密。或
X15n0306_p0795a08║   　解為疎密之 密。一 觀為疎。三觀為密。未必然也。如
X15n0306_p0795a09║   　涅槃中明如來初 說無常次說常住 。以 無常隱常
X15n0306_p0795a10║   　故常住 為祕密藏。樂我淨等無不咸然。今經以 不
X15n0306_p0795a11║   　生不滅為本修 因。雖用別 教正顯圓常豈非密乎。
X15n0306_p0795a12║   　依此而修 為了 義之 修 。如二 十五 圓通中獨選耳
X15n0306_p0795a13║   　根是也。依此而證為了 義之 證。如六 十聖位 是也。
X15n0306_p0795a14║   　然此經開解起行俱 帶方便 。明證惟圓。以 阿難初
X15n0306_p0795a15║   　請三觀有最初 方便 之 言故解行帶權。殊費揀選。
X15n0306_p0795a16║   　後明地位 是旨歸之 處其義純圓。而帶別 明圓亦
X15n0306_p0795a17║   　所以 引別 教也。則 經宗在一 乘明矣。據密因有三
X15n0306_p0795a18║   　止觀亦可分配三章。對餘二 事 此惟屬宗。是開合
X15n0306_p0795a19║   　之 義。餘具 如釋題中解。　○四定經教相。
X15n0306_p0795a20║   亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼呪。
X15n0306_p0795a21║   　大方廣之 言似 同華嚴然但 義同而已。約時而論
X15n0306_p0795a22║   　不可判 屬華嚴正可冠于妙蓮華之 上耳。然方等
X15n0306_p0795a23║   　時經題中多有此名。吳興曰。大方廣所說之 法也。
X15n0306_p0795a24║   　大方是體。廣是其用。即空如來藏具 不空之 用也。
X15n0306_p0795b01║   　又常遍曰大。軌持曰方。包 富曰廣。如次配法身般
X15n0306_p0795b02║   　若解脫。亦如來藏之 三德也。即中云 三字可配體
X15n0306_p0795b03║   　宗用三。三者合則 可論教相矣。妙蓮華王名同法
X15n0306_p0795b04║   　華。今經自四卷來最多開顯之 言。如各說圓通後
X15n0306_p0795b05║   　佛云 此等修 行實無優 劣 。豈非各賜大車與法華
X15n0306_p0795b06║   　無異耶。指權即實是蓮華喻中意。於權實法一 切
X15n0306_p0795b07║   　自在故稱王也。云 十方佛母陀羅尼呪者乃是呪
X15n0306_p0795b08║   　名。如方等陀羅尼經云 。此陀羅尼呪乃可為父。乃
X15n0306_p0795b09║   　可為母。又云 諸佛道皆從此生是佛父母。今題正
X15n0306_p0795b10║   　與彼同。又應屬方等矣。總判 此經必是方等被開
X15n0306_p0795b11║   　成醍醐為教相也。然一 經成二 味者。開顯之 後前
X15n0306_p0795b12║   　四時教皆入 醍醐。今經亦然。又楞嚴與餘經不同。
X15n0306_p0795b13║   　餘經各有當機懷疑叩佛佛為除疑。結經者據一
X15n0306_p0795b14║   　時問答記集成經足明利 益。餘人續聞法華悟解
X15n0306_p0795b15║   　轉深得益在心非阿難能記。今經當機即是阿難
X15n0306_p0795b16║   　是結經人。親為侍 者常得咨疑。佛獨為阿難親弟
X15n0306_p0795b17║   　說此楞嚴歷二 十餘年但 成一 部。據經中說密同
X15n0306_p0795b18║   　法華。據法華意以 法華開方等。如前 歎德之 文是
X15n0306_p0795b19║   　也。但 開楞嚴餘可例 知。亦由密同之 故方得顯同。
X15n0306_p0795b20║   　問。既開權顯實。亦開迹顯本否。答。經初 云 。佛子住
X15n0306_p0795b21║   　持善超諸有能於國土成就威儀 此明阿難大眾
X15n0306_p0795b22║   　已住 首楞嚴三昧不起滅定現諸威儀 。即是開迹
X15n0306_p0795b23║   　顯本。阿難侍 佛日久 能集諸經。苟不露開權開迹
X15n0306_p0795b24║   　之 意何 以 為後人之 式耶。此名題中全 隱。　○五 別
X15n0306_p0795c01║   　定經名。
X15n0306_p0795c02║   亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。
X15n0306_p0795c03║   　此名共十二 字。灌頂章句四字今題則 隱。餘八 字
X15n0306_p0795c04║   　則 存。灌頂章句者。中天竺國大乘秘典 有五 部。東
X15n0306_p0795c05║   　方金剛 部阿閦鞞佛以 為部主 。南方寶生部寶生
X15n0306_p0795c06║   　佛以 為部主 。西方蓮華部無量壽佛以 為部主 。北
X15n0306_p0795c07║   　方羯磨部不空成就佛以 為部主 。中央灌頂部毗
X15n0306_p0795c08║   　盧遮那佛以 為部主 。吳興曰。此經從灌頂部中流
X15n0306_p0795c09║   　出。葢約密言名灌頂章句。有誦持者則 如來智水
X15n0306_p0795c10║   　灌其心頂。亦如剎利 之 受職也。菩薩由此受佛職
X15n0306_p0795c11║   　位 。故諸菩薩萬行首楞嚴當是經名。然上句從密
X15n0306_p0795c12║   　呪立稱。而密與顯等。此句從經得名而顯與密等。
X15n0306_p0795c13║   　菩薩萬行不出三觀。三觀一 心萬行具 矣。涅槃云 。
X15n0306_p0795c14║   　首楞者一 切事 竟。嚴者堅固。一 切究竟而得堅固
X15n0306_p0795c15║   　名首楞嚴。今經三卷中明性水性火等豈非一 切
X15n0306_p0795c16║   　事 竟。又云 妙覺明心先非水火豈非堅固。葢今經
X15n0306_p0795c17║   　之 宗雖具 眾因果而意在以 因該果。所以 最後一
X15n0306_p0795c18║   　名獨標菩薩。如阿難所請在最初 方便 。如來徵問
X15n0306_p0795c19║   　圓通亦云 最初 從何 方便 入 三摩地。經末亦云 并
X15n0306_p0795c20║   　初 發心大力 鬼神皆大歡喜。故知意重于因。又此
X15n0306_p0795c21║   　名在釋題中判 屬于用。但 是宗家之 用非用家之
X15n0306_p0795c22║   　用。而萬行之 言可攝用家之 用故以 配用。茲五 名
X15n0306_p0795c23║   　中救護親因別 當力 用。今不須配用而以 為經名
X15n0306_p0795c24║   　之 要不亦宜乎。如一 卷云 。有三摩提名大佛頂首
X15n0306_p0796a01║   　楞嚴王。又云 首楞嚴王世 希有。其為別 顯經名無
X15n0306_p0796a02║   　疑矣。問。五 題皆是經名。何 獨以 此屬名。答五 名既
X15n0306_p0796a03║   　多稱者不能盡舉。名中之 要莫過于此。如今世 人
X15n0306_p0796a04║   　名此經為楞嚴亦聖旨也。如上所說五 重既備 足
X15n0306_p0796a05║   　堪受持。遂結云 汝當奉持。五 重次第者。經體既要
X15n0306_p0796a06║   　故居其首。有體則 有用用居其次。依經修 行有因
X15n0306_p0796a07║   　果之 宗故居其三。三章既備 須定教相。五 者既俱
X15n0306_p0796a08║   　能該別 文則 五 重玄義皆總名也。　○二 約別 能招
X15n0306_p0796a09║   　報心以 明修 證。一 經正宗為兩大章。初 正觀總無
X15n0306_p0796a10║   　明心以 明修 證。次約別 能招報心以 明修 證。葢眾
X15n0306_p0796a11║   　生一 念不覺即為障理無明。此是根本名惑障而
X15n0306_p0796a12║   　不牽生三有。所謂總無明心是也。故凡行人修 證。
X15n0306_p0796a13║   　急須破顯此本以 開一 念三千三如來藏而直還
X15n0306_p0796a14║   　本覺。既近復要如根如穴。根本既去枝末自消。如
X15n0306_p0796a15║   　上七卷半經文明破明顯論修 論證已竟。其如眾
X15n0306_p0796a16║   　生既迷之 後日趨日下如江湖之 趨直至尾閭。因
X15n0306_p0796a17║   　根本無明而即分成六 種和合。所謂五 識五 意識
X15n0306_p0796a18║   　受想行三心。此等諸心或貪或嗔或詐或諂與外
X15n0306_p0796a19║   　塵相應以 架造無邊巨業。業即招報受七趣苦果。
X15n0306_p0796a20║   　是為枝末牽生能招報心也。且眾生過現習成習
X15n0306_p0796a21║   　久 自然時時發現。故雖觀根本或有證入 或不相
X15n0306_p0796a22║   　宜。如輔行云 。初 觀總無明心未必是宜。即當仍用
X15n0306_p0796a23║   　前 觀歷餘一 心。或貪心。嗔心。慢心。更例 餘陰入 用
X15n0306_p0796a24║   　十乘四運而推破開顯之 。但 能招報心有二 種。一
X15n0306_p0796b01║   　是現行能招報。即止觀揀境內於第六 中取能招
X15n0306_p0796b02║   　報及破法遍中歷例 餘心或貪或嗔等心。輔行云
X15n0306_p0796b03║   　過現習生是也。二 是發得能招報。因正觀總無明
X15n0306_p0796b04║   　心以 發起多生宿習障定牽生。即止觀內所列 煩
X15n0306_p0796b05║   　惱病業九境。輔行云 因觀發習是也。今如來既因
X15n0306_p0796b06║   　當機之 請以 普示正觀總無明心竟。惟恐眾生機
X15n0306_p0796b07║   　宜不同根器中下正觀難入 則 滯於二 種能招報
X15n0306_p0796b08║   　內仍入 生死輪迴。故一 一 詳示不令住 著。分二 章。
X15n0306_p0796b09║   　一 示現行能招報心。即十習因招七趣報是。二 詳
X15n0306_p0796b10║   　發得能招報心。即五 十種禪那現境是。今經貪習
X15n0306_p0796b11║   　詐習等十心即止觀輔行中貪心嗔心等。委如大
X15n0306_p0796b12║   　綱中明。但 止觀唯明能招報之 因心而如來復詳
X15n0306_p0796b13║   　所招報之 苦果。尤為章明較著也。經中顯然至文
X15n0306_p0796b14║   　點示。至於明示兩種能招報心已而不明破。顯解
X15n0306_p0796b15║   　行證法者。現行能招報例 上可知。如止觀歷例 餘
X15n0306_p0796b16║   　心俱 即三觀亦即三諦也。發得能招報因修 觀發
X15n0306_p0796b17║   　習不知是過一 生住 著即入 輪迴。既已示明不生
X15n0306_p0796b18║   　住 著自然流入 薩婆若海歸無所得矣。然而總科
X15n0306_p0796b19║   　亦名約別 能招報以 明修 證者。倘一 住 著例 得為
X15n0306_p0796b20║   　觀。即四種三昧內隨自意三昧。縱任三性於中覺
X15n0306_p0796b21║   　察。及依經行法也。初 為二 一 請問二 開示初 又二
X15n0306_p0796b22║   　一 經家敘悟。
X15n0306_p0796b23║   說是語已即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印
X15n0306_p0796b24║   般怛囉義。兼 聞此經了 義名目。頓悟禪那修 進聖位
X15n0306_p0796c01║   增上妙理。心慮虗凝斷除三界修 心六 品微細煩惱。
X15n0306_p0796c02║   　前 定經名共有五 重玄義顯密相織。今敘聞名得
X15n0306_p0796c03║   　益故云 說是語已及諸大眾等。開示密印者。自建
X15n0306_p0796c04║   　壇聞呪已來雖知呪力 未聞呪是實相之 印。今始
X15n0306_p0796c05║   　聞之 亦初 聞境智相如是呪之 義似 專指初 名也。
X15n0306_p0796c06║   　此經了 義等即顯說之 名也。頓悟禪那者。禪那此
X15n0306_p0796c07║   　云 靜慮。乃止觀一 心之 道。奢摩他三摩在一 心中
X15n0306_p0796c08║   　即是其義。如云 奢摩他中用諸如來毗婆舍那是
X15n0306_p0796c09║   　也。良由阿難大眾本是圓機故能頓悟中道耳。阿
X15n0306_p0796c10║   　難已入 初 果茲入 修 道故云 修 進聖位 。妙理指所
X15n0306_p0796c11║   　證之 理。二 果所證之 理較初 果為增上也。心慮等
X15n0306_p0796c12║   　者。虗謂惑空。凝是凝寂。乃能證之 心。增上妙理是
X15n0306_p0796c13║   　慧。心慮虗凝是定。正合禪那靜慮之 義。縱在小乘
X15n0306_p0796c14║   　欲入 聖位 必由定慧。今悟中道與偏 小不同。正定
X15n0306_p0796c15║   　慧均等之 時也。小乘定慧秪名為定。偏 教定慧秪
X15n0306_p0796c16║   　名為慧。若入 圓乘始能均耳。斷除等者。阿難亦是
X15n0306_p0796c17║   　超斷之 人。如小乘所明證初 果後更歷六 番生死
X15n0306_p0796c18║   　方斷欲界前 六 品惑。今此頓斷即超義也。云 微細
X15n0306_p0796c19║   　者思惑比見為細。而阿難是大乘二 果之 人更斷
X15n0306_p0796c20║   　所知惑破無明豈可測乎。據其示迹且在思惑。　○
X15n0306_p0796c21║   　二 起禮陳疑二 一 起禮述益。
X15n0306_p0796c22║   即從座起。頂禮佛足合掌恭敬而白佛言。大威德世
X15n0306_p0796c23║   尊。慈音無遮善開眾生微細沉惑。令我今日身心快
X15n0306_p0796c24║   然得大饒益。
X15n0306_p0797a01║   　長水曰。修 道所斷行相難了 故云 微細。無始俱 生
X15n0306_p0797a02║   　故曰沉惑。疑網消除故身心快然。增進聖位 故曰
X15n0306_p0797a03║   　饒益。考俱 生煩惱其數甚多。今但 依小乘則 三界
X15n0306_p0797a04║   　四諦下八 十八 使名分別 粗惑。貪瞋癡慢是俱 生
X15n0306_p0797a05║   　細惑。又見思是枝末無明。今以 根本無明名為沉
X15n0306_p0797a06║   　惑。　○二 對佛陳疑二 一 雙問能所。
X15n0306_p0797a07║   世 尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地
X15n0306_p0797a08║   草木蝡動 含靈本元 真如即是如來成佛真體。佛體
X15n0306_p0797a09║   真實云 何 復有地獄餓鬼畜生修 羅人天等道。世 尊。
X15n0306_p0797a10║   此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。
X15n0306_p0797a11║   　初 問六 道是所招苦報。為是下即問能招報心。此
X15n0306_p0797a12║   　聲聞法中見苦果而問習因。從粗及細之 意也。故
X15n0306_p0797a13║   　科名雙問能所。向下如來開示趣趣皆結云 由妄
X15n0306_p0797a14║   　想業之 所招引亦能所雙答。明文宛在。真心具 五
X15n0306_p0797a15║   　種功 德。所謂妙圓真淨明也。如卷初 說。今先言其
X15n0306_p0797a16║   　四。妙字疊見以 三諦本離縱橫故云 妙明真淨。而
X15n0306_p0797a17║   　此妙德在一 心中故稱妙心。次句方云 徧圓。徧至
X15n0306_p0797a18║   　無情有情。圓謂圓具 。如是乃至正言一 切即是真
X15n0306_p0797a19║   　體。佛體下方明問意。此問與富那問似 同而異。前
X15n0306_p0797a20║   　問山河忽生。是問所以 生起之 故。謂清淨本然中
X15n0306_p0797a21║   　何 故生諸依正法也。今問佛體真寔云 何 復有諸
X15n0306_p0797a22║   　趣苦果。為是性本有耶。為是眾生由五 識五 意識
X15n0306_p0797a23║   　受想行諸心與外相應搆業而生起耶。此正能所
X15n0306_p0797a24║   　雙疑而重在所招報果。如來之 答則 廣詳能招報
X15n0306_p0797b01║   　因。謂一 切眾生寔本真淨。因彼妄見遂成十種能
X15n0306_p0797b02║   　招苦報之 因。由有妄因生起七趣之 果。則 今問意
X15n0306_p0797b03║   　正在能招所招因果來由。真淨之 說却是帶起之
X15n0306_p0797b04║   　傍也。故與前 不同。然此文所以 詳明七趣者。他經
X15n0306_p0797b05║   　以 四生六 道括盡羣生。今經廣四生為十二 類生。
X15n0306_p0797b06║   　亦應廣六 道為七趣也。　○二 別 問所招。前 雖能所
X15n0306_p0797b07║   　雙問而疑在所招苦報。故別 問之 。是阿難重在所
X15n0306_p0797b08║   　招七趣。而如來詳在能招十習明矣。
X15n0306_p0797b09║   世 尊。如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行婬欲。妄言行
X15n0306_p0797b10║   婬非殺非偷 無有業報。發是語已。先於女根生大猛
X15n0306_p0797b11║   火後於節節猛火燒然墮無間獄。琉璃大王。善星比
X15n0306_p0797b12║   丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一 切法空。生身陷
X15n0306_p0797b13║   入 阿鼻地獄。此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發
X15n0306_p0797b14║   業各各私受。惟垂大慈發開童蒙。令諸一 切持戒眾
X15n0306_p0797b15║   生聞決定義歡喜頂戴謹潔無犯。
X15n0306_p0797b16║   　私行婬是行壞。妄言等是見壞。意謂殺盜有對。邪
X15n0306_p0797b17║   　婬無對故云 無報。為復自然者。別 業別 報不假他
X15n0306_p0797b18║   　力 故云 自然。吳興云 。問意有二 。謂別 業同報。別 業
X15n0306_p0797b19║   　別 報。初 問婬殺妄三即別 業也。為有定處即同報
X15n0306_p0797b20║   　也。為復自然下次問別 業別 報。據下答意皆是別
X15n0306_p0797b21║   　業同報耳。文云 。循造惡業雖則 自招。眾同分中兼
X15n0306_p0797b22║   　有元 地。乃至云 不斷三業各各有私。因各各私眾
X15n0306_p0797b23║   　私同分非無定處。惟垂下請答。長水曰。幼小曰童。
X15n0306_p0797b24║   　情昧曰蒙。阿難自鄙無有大智願垂開發也。若聞
X15n0306_p0797c01║   　因果虗妄猶如空華則 持戒何 益。苟聞決定義門
X15n0306_p0797c02║   　必令謹潔無犯。桐洲云 。善惡因果雖皆虗妄。受報
X15n0306_p0797c03║   　好醜終不差忒。又云 。一 念幻惡長劫 沉淪。一 念幻
X15n0306_p0797c04║   　善遠階佛果。即中云 。此即決定之 義。辨地獄受報
X15n0306_p0797c05║   　之 事 使知決定。不持戒者聞則 恐懼。持戒眾生聞
X15n0306_p0797c06║   　則 歡喜。此阿難正在所招報苦也。　○二 開示二 一
X15n0306_p0797c07║   　讚許。
X15n0306_p0797c08║   佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入 邪見。汝今諦聽
X15n0306_p0797c09║   當為汝說。
X15n0306_p0797c10║   　地獄固由邪見而入 。乃至天仙 修 羅亦是修 行岐
X15n0306_p0797c11║   　徑即屬邪見。如圓通疏說。　○二 正示二 。初 約總別
X15n0306_p0797c12║   　雙答能所。二 結示勸 斷。初 又二 。一 總示能招所招
X15n0306_p0797c13║   　因果。二 別 詳能招所招因果。初 又二 。一 能招報因
X15n0306_p0797c14║   　二 。一 約迷真雙標。
X15n0306_p0797c15║   阿難。一 切眾生寔本真淨。因彼妄見有妄習生。因此
X15n0306_p0797c16║   分開內分外分。
X15n0306_p0797c17║   　長水云 諸法本真未嘗生起。由念分別 見諸法生。
X15n0306_p0797c18║   　苟能離念即見眾生山河國土本來成佛。故云 實
X15n0306_p0797c19║   　本真淨。由念分別 見諸法生即妄見也。前 問云 為
X15n0306_p0797c20║   　是眾生妄習生起故佛云 有妄習生。妄習即輔行
X15n0306_p0797c21║   　所謂過現習生。五 識五 意識受想行心與外相應
X15n0306_p0797c22║   　而成能招七趣之 業因。一 切眾生實本真淨則 阿
X15n0306_p0797c23║   　難所問本元 真如即是成佛真體。其言不謬。然真
X15n0306_p0797c24║   　淨之 言獨舉空中。淨即空。真即中也。下內外分應
X15n0306_p0798a01║   　屬俗 諦。阿難止問妄習。今明妄習之 先已有妄見。
X15n0306_p0798a02║   　此正指一 念不覺而有動 之 總無明心為根本惑。
X15n0306_p0798a03║   　由此妄本生起十習。彼此相應以 搆業。乃現行能
X15n0306_p0798a04║   　招報之 牽生枝末。所謂境界為緣長六 粗是也。　○
X15n0306_p0798a05║   　二 約內外別 示二 一 內分。
X15n0306_p0798a06║   阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情。情積
X15n0306_p0798a07║   不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞口中水出。心憶
X15n0306_p0798a08║   前 人或憐或恨目中淚盈。貪求財寶心發愛涎舉體
X15n0306_p0798a09║   光 潤。心著行婬男女二 根自然流液。阿難。諸愛雖別
X15n0306_p0798a10║   流結是同。潤濕不升自然從墜。此名內分。
X15n0306_p0798a11║   　前 以 內外而分兩分故云 內分外分。今釋云 內分
X15n0306_p0798a12║   　是本分之 內。謂不能超越于常情之 外也。交光 云 。
X15n0306_p0798a13║   　貪戀本趣名為分內。非本趣者即稱分外。愛為情
X15n0306_p0798a14║   　欲之 本故先舉愛。珍羞財寶有種種可愛名諸愛
X15n0306_p0798a15║   　染。妄情即憐恨喜怒等也。或云 無可著而生著故
X15n0306_p0798a16║   　名妄情。憶著貪求名情。情積不休口中水出即生
X15n0306_p0798a17║   　愛水也。問。從情積而生水何 生水之 難乎。答。如人
X15n0306_p0798a18║   　情輕安肯下淚。必情重方淚。然但 觀口中水出則
X15n0306_p0798a19║   　其人情積久 矣。心憶珍羞豈非因愛染而起妄情
X15n0306_p0798a20║   　乎。口中水出豈非情積而生愛水乎。貪求財寶應
X15n0306_p0798a21║   　是有財之 人故舉體光 潤。流結是同者。流則 向下。
X15n0306_p0798a22║   　結則 重滯。如土得水則 結而不散也。　○二 外分。
X15n0306_p0798a23║   阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虗想。想積
X15n0306_p0798a24║   不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒舉身輕清。心持
X15n0306_p0798b01║   呪印顧盻雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境
X15n0306_p0798b02║   冥 現。事 善知識自輕身命。阿難。諸想雖別 輕舉是同。
X15n0306_p0798b03║   飛動 不沉自然超越。此名外分。
X15n0306_p0798b04║   　以 超越為外分。持戒生天等非止一 事 名諸渴仰。
X15n0306_p0798b05║   　虗想謂清虗之 想。即指持戒持呪之 心。想積不休
X15n0306_p0798b06║   　亦是習也。如持禁戒。非指暫時必歷歲月之 久 方
X15n0306_p0798b07║   　名為持。勝氣者超勝之 氣。氣必向上與水之 潤下
X15n0306_p0798b08║   　相反。然上之 妄情亦心。今之 虗想亦心。三界無別
X15n0306_p0798b09║   　法惟是一 心作。成此經惟心之 旨。是故下舉善法
X15n0306_p0798b10║   　以 騐能生勝氣之 相。心持禁戒豈非因渴仰而發
X15n0306_p0798b11║   　明清虗之 想乎。舉身輕清豈非想積不休而生勝
X15n0306_p0798b12║   　氣乎。呪印者。如今經無上寶印亦呪名也。毅者雄
X15n0306_p0798b13║   　猛之 相。熏聞云 。如銷伏毒害呪是三世 諸佛陀羅
X15n0306_p0798b14║   　尼印。若呪龍等惡律儀 事 非其義也。聖境冥 現。葢
X15n0306_p0798b15║   　于想中冥 默得見諸佛淨土。或于夢中潛通此相。
X15n0306_p0798b16║   　想既飛動 不沉眾生自然超越。此約不墮三塗名
X15n0306_p0798b17║   　超勝也。　○二 所招報果二 一 牒二 習因。
X15n0306_p0798b18║   阿難。一 切世 間生死相續。生從順習。死從變流。臨命
X15n0306_p0798b19║   終時未捨煖觸。一 生善惡俱 時頓現。死逆生順二 習
X15n0306_p0798b20║   相交。
X15n0306_p0798b21║   　欲騐升墜當于生死。生則 順其習氣。死則 變其流
X15n0306_p0798b22║   　類。前 文云 情積不休。又云 想積不休。亦輔行過現
X15n0306_p0798b23║   　習生之 現行心是其習也。然其關要不過在將終
X15n0306_p0798b24║   　之 時善惡俱 現業也。死則 逆其習。生則 順其習。故
X15n0306_p0798c01║   　云 二 習相交。然此二 習相交一 句總該下文二 習
X15n0306_p0798c02║   　相然二 習相吞等諸句。諸師于下文更作餘解尚
X15n0306_p0798c03║   　當參酌。如貪婬人見地獄苦具 為欲境是順其習
X15n0306_p0798c04║   　也。隨受鐵牀銅柱之 苦是逆其習也。故云 二 習相
X15n0306_p0798c05║   　交也。問。墮獄雖爾生天何 如。答。據臨終時必有愛
X15n0306_p0798c06║   　生惡死之 念亦是二 習。大凡解經不可拘一 途也。
X15n0306_p0798c07║   　或死逆生順多就受惡報者言之 。幽溪曰。臨命終
X15n0306_p0798c08║   　時未捨煖觸者。人稟識息煖三法為命。生時識先
X15n0306_p0798c09║   　投胎。摶父精母血而為種子。故有息而後有煖。三
X15n0306_p0798c10║   　事 相合而有生。三事 相離而有死。死時先捨煖而
X15n0306_p0798c11║   　後捨息。捨息而後識去。所謂去後來先作主 翁者
X15n0306_p0798c12║   　是也。　○二 所招五 果五 一 純想。
X15n0306_p0798c13║   純想即飛必生天上。若飛心中兼 福兼 慧及與淨願。
X15n0306_p0798c14║   自然心開見十方佛。一 切淨土隨願往生。
X15n0306_p0798c15║   　當知此等亦現行心能招淨善之 報也。必生天上
X15n0306_p0798c16║   　應在四王以 上。既居天宮與暫遊者不同。故天上
X15n0306_p0798c17║   　之 言該三界諸天也。下云 遊于四天即暫遊也。兼
X15n0306_p0798c18║   　福慧等雖在七趣之 外。亦是現行善心心數相應
X15n0306_p0798c19║   　造作淨善之 業。能招淨善之 果。兼 福謂前 五 度。兼
X15n0306_p0798c20║   　慧即般若。淨願即要期之 心。欲生淨土此三缺一
X15n0306_p0798c21║   　不可。吳興云 。於飛心中旁論福慧故皆云 兼 。幽溪
X15n0306_p0798c22║   　曰。純想中有二 路。一 生天。一 生淨土。生天之 想以
X15n0306_p0798c23║   　上品十善為業。生淨土則 四義俱 備 。而云 隨願往
X15n0306_p0798c24║   　生者。葢淨土法門以 信 行願三法為之 主 。而三法
X15n0306_p0799a01║   　中又以 淨願為之 約也。四義謂純想福慧及淨願。
X15n0306_p0799a02║   　○二 情少想多。
X15n0306_p0799a03║   情少想多輕舉非遠。即為飛仙 。大力 鬼王。飛行夜叉。
X15n0306_p0799a04║   地行羅剎。遊行四天所去無礙。其中若有善願善心
X15n0306_p0799a05║   護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。
X15n0306_p0799a06║   或護禪定保 綏法忍。是等親住 如來座下。
X15n0306_p0799a07║   　夜叉有三種。一 在地。二 在虗空。三在天。地夜叉但
X15n0306_p0799a08║   　以 財施不能飛行。空天夜叉以 車馬施故能飛行。
X15n0306_p0799a09║   　善願即護法之 願。善心即皈向六 度之 心。禁戒法
X15n0306_p0799a10║   　忍等皆如來法故住 如來座下也。法忍必由禪定
X15n0306_p0799a11║   　而得。交光 云 。輕舉非遠者。謂豎不越四天。橫不越
X15n0306_p0799a12║   　輪圍。遊者暫到 而已。不同生天者常得居住 。去者
X15n0306_p0799a13║   　往也。保 綏法忍。綏是安義。法忍即無生忍之 類。真
X15n0306_p0799a14║   　際云 。情少想多此通舉也。理宜等降四類分之 。一
X15n0306_p0799a15║   　情九想即為飛仙 。二 情八 想為大力 鬼王。三情七
X15n0306_p0799a16║   　想為飛行夜叉。四情六 想為地行羅剎。幽溪云 。情
X15n0306_p0799a17║   　少想多四等中亦分二 路。一 無善願善心者但 以
X15n0306_p0799a18║   　下品十善為行。二 有善願善心者多是乘急戒緩
X15n0306_p0799a19║   　之 人。故得親住 如來座下聽聞大法也。　○三情想
X15n0306_p0799a20║   　均等。
X15n0306_p0799a21║   情想均等不飛不墜生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
X15n0306_p0799a22║   　不飛為天仙 。不墜為三塗。五 情五 想名為均也。以
X15n0306_p0799a23║   　想明故人報聰于三塗。以 情幽故鈍于天仙 。孤山
X15n0306_p0799a24║   　曰。由昔情想感今聰鈍。是知言均等者總報之 業
X15n0306_p0799b01║   　也。言幽明者別 報之 業也。由所習情想各有強弱
X15n0306_p0799b02║   　致有聰鈍之 異。幽溪曰。情想均等亦分二 路。想雖
X15n0306_p0799b03║   　五 分明暗不同。明者斯聰故多睿智。情雖五 分亦
X15n0306_p0799b04║   　分輕重。重者斯鈍故多愚蒙。　○四情多想少。
X15n0306_p0799b05║   情多想少流入 橫生。重為毛羣輕為羽族。七情三想
X15n0306_p0799b06║   沉下水輪生于火際。受氣猛火身為餓鬼常被焚燒。
X15n0306_p0799b07║   水能害己無食無飲經百千劫 。九情一 想下洞火輪。
X15n0306_p0799b08║   身入 風火二 交過地。輕生有間重生無間二 種地獄。
X15n0306_p0799b09║   　長水云 。橫生旁生也。然有輕重。若情稍重報為走
X15n0306_p0799b10║   　獸故曰毛羣。若想稍強身為飛禽故曰羽族。沉下
X15n0306_p0799b11║   　水輪生於火際者。古解以 為近於地獄其說甚是。
X15n0306_p0799b12║   　然水中有火故水輪向下是火輪際。即前 云 火光
X15n0306_p0799b13║   　上蒸故有水輪含十方界。據前 文所說水下有火
X15n0306_p0799b14║   　無疑矣。水能害己者。古解云 縱得水飲亦化為火。
X15n0306_p0799b15║   　最是。葢鬼雖受氣猛火以 火為受生之 因而復以
X15n0306_p0799b16║   　火助 之 必致大害。如此則 雖有所食噉悉成猛火。
X15n0306_p0799b17║   　其無飲食可知。洞者徹也。所居最下名風火二 交
X15n0306_p0799b18║   　過地。大地極下乃是風輪。今既洞火輪便 與風輪
X15n0306_p0799b19║   　相近。前 文云 堅覺寶成搖明風出故有火光 為變
X15n0306_p0799b20║   　化性。據此則 風火必接。可知此地尚非風輪但 稱
X15n0306_p0799b21║   　風火二 交過地。謂風火於此交際經過也。受風害
X15n0306_p0799b22║   　者當為八 寒。受火害者當為八 熱。須知地獄雖有
X15n0306_p0799b23║   　猛風大火而亦因地勢 之 自然建立地獄。所以 云
X15n0306_p0799b24║   　眾同分中兼 有元 地。若寒獄得煖熱獄得凉即是
X15n0306_p0799c01║   　有間。一 向受苦即是無間。孤山云 。只此七熱地獄
X15n0306_p0799c02║   　自有輕重。而此無間非五 無間。下文阿鼻方是第
X15n0306_p0799c03║   　八 熱獄名五 無間也。又古解謂此非地下三輪。如
X15n0306_p0799c04║   　俱 舍云 。大地最下有金水風輪。有八 寒八 熱地獄
X15n0306_p0799c05║   　在三輪之 上。此文云 沉下水火風輪又似 地獄在
X15n0306_p0799c06║   　三輪之 下。疑此所指非地下三輪乃地獄三輪也。
X15n0306_p0799c07║   　竊研此。此文與前 四卷火光 上蒸搖明風出等合。
X15n0306_p0799c08║   　即是世 界安立本來如此。何 必非地下三輪耶。況
X15n0306_p0799c09║   　既云 地獄三輪何 故餓鬼亦生此中。恐此說未確。
X15n0306_p0799c10║   　若與俱 舍不合葢經部不同例 多如此。幽溪曰。情
X15n0306_p0799c11║   　多想少分四類。論其趣生但 有三種。于三種中各
X15n0306_p0799c12║   　分輕重以 論受報。二 則 明開。一 則 義隱。若分別 者
X15n0306_p0799c13║   　則 輕為有財。重為無財也。　○五 純情。
X15n0306_p0799c14║   純情則 沉入 阿鼻獄。若沉心中有謗大乘。毀佛禁戒
X15n0306_p0799c15║   誑妄說法。虗貪信 施。濫膺恭敬。五 逆十惡。更生十方
X15n0306_p0799c16║   阿鼻地獄。
X15n0306_p0799c17║   　溫陵云 。阿鼻此云 無間。謂受罪苦具 身量劫 數壽
X15n0306_p0799c18║   　命五 者皆無遮間名五 無間。此惟情業至重者墜
X15n0306_p0799c19║   　入 至劫 壞乃出。若兼 謗大乘等罪。則 此劫 雖壞更
X15n0306_p0799c20║   　入 十方阿鼻無有出期。雨公 云 。謗法者。令無窮人
X15n0306_p0799c21║   　生邪見。毀佛禁戒如寶蓮香比丘尼之 類。誑妄說
X15n0306_p0799c22║   　法如善星妄說法空之 類。無功 而貪人之 信 施。無
X15n0306_p0799c23║   　德而當人之 恭敬。乃至犯五 逆十重。皆十方阿鼻
X15n0306_p0799c24║   　之 種也。幽溪曰。純情無間亦分二 類。一 不謗大乘
X15n0306_p0800a01║   　等至劫 壞出可盡之 無間也。一 若謗大乘等劫 壞
X15n0306_p0800a02║   　不出不可盡之 無間也。謗大乘及五 逆十重則 事
X15n0306_p0800a03║   　兼 道俗 。毀佛禁戒等四罪性在于道。故在道之 士
X15n0306_p0800a04║   　未空乎想宜先空乎情。一 涉乎情便 為失足之 階
X15n0306_p0800a05║   　漸。況純情至于不可盡之 無間乎。　○二 別 詳能招
X15n0306_p0800a06║   　所招因果七一 地獄趣三一 結前 標起。
X15n0306_p0800a07║   循造惡業雖則 自招。眾同分中兼 有元 地。阿難。此等
X15n0306_p0800a08║   皆是彼諸眾生自業所感造十習因。受六 交報。
X15n0306_p0800a09║   　循者順也。隨業招報不關他人。而眾人同感一 報
X15n0306_p0800a10║   　非無定處。長水云 。眾名不一 同名為一 。眾有相似
X15n0306_p0800a11║   　之 同分。若造業同者共中共變。苕溪云 。此結情多
X15n0306_p0800a12║   　想少及純情之 類也。然橫生者非有元 地。以 毛羣
X15n0306_p0800a13║   　羽族散在諸趣故。是則 正言鬼獄二 道。斯略酬阿
X15n0306_p0800a14║   　難所問以 結前 也。十習因六 交報乃是起後。雙標
X15n0306_p0800a15║   　能招報因所招報果。十習因。即止觀所揀於第六
X15n0306_p0800a16║   　中取能招報之 餘一 心。所謂貪心嗔心慢心。及例
X15n0306_p0800a17║   　餘陰入 之 五 識五 意識。受想行三心。此等心使與
X15n0306_p0800a18║   　根塵相應。共造大業能招七趣報苦。六 交報。即所
X15n0306_p0800a19║   　招報果也。經雖雙標能所佛意重在能招習因故
X15n0306_p0800a20║   　先詳十種習因。能招習因既除則 所招六 交報苦
X15n0306_p0800a21║   　自消也。次詳辨因果二 。一 能招十習因。二 所招六
X15n0306_p0800a22║   　交報。即釋明上二 也。初 中二 一 總徵。
X15n0306_p0800a23║   云 何 十因。
X15n0306_p0800a24║   　○二 別 示十。一 婬習。淫習中一 順習已含逆習。二
X15n0306_p0800b01║   　二 習相交之 狀。三聖賢訶棄(此科準後文第七冤 習以 分)。
X15n0306_p0800b02║   阿難一 者婬習交接發於相摩。研磨不休如是故有
X15n0306_p0800b03║   大猛火光 于中發動 。如人以 手自相摩觸煖相現前 。
X15n0306_p0800b04║   　交者謂兩相交也。下文例 之 。淫之 始起于兩人相
X15n0306_p0800b05║   　接而發為相摩此名如是作。研磨不休成習名如
X15n0306_p0800b06║   　是性。大猛火光 乃是因中具 果。何 必專屬順習必
X15n0306_p0800b07║   　是逆習名如是相。亦是摧折色心為體。交光 云 。交
X15n0306_p0800b08║   　者結搆之 始。發者臨時之 動 。既云 婬習是積久 為
X15n0306_p0800b09║   　習何 云 結搆之 始(或云 淫之 始發于相磨。或云 淫習發為相磨兩說皆可)。　○
X15n0306_p0800b10║   　二 二 習相交之 狀。
X15n0306_p0800b11║   二 習相然故有鐵牀銅柱諸事 。
X15n0306_p0800b12║   　順習發逆習之 火。逆習還燒順習之 身。故云 相然。
X15n0306_p0800b13║   　此名因緣果報。亦兼 如是力 。然火猶是順習所生
X15n0306_p0800b14║   　反加 于身燒然自體則 逆習也。既生地獄則 順逆
X15n0306_p0800b15║   　二 習共相燒然。順習故鐵牀可臥。銅柱可抱。逆習
X15n0306_p0800b16║   　故還燒自身。皆習心所現寧有外境哉。　○三聖賢
X15n0306_p0800b17║   　訶棄。
X15n0306_p0800b18║   是故十方一 切如來色目行婬同名欲火。菩薩見欲
X15n0306_p0800b19║   如遐火坑。
X15n0306_p0800b20║   　欲火之 言正是本末相等。補遺云 。內分淫生愛水。
X15n0306_p0800b21║   　今十習中淫生火而貪生水者。淫有二 義。一 者貪
X15n0306_p0800b22║   　愛故亦生水。二 者男女二 根相磨生煖故受火報。
X15n0306_p0800b23║   　上文內分通取愛義故淫生愛水。今十習義淫取
X15n0306_p0800b24║   　研磨則 生火報。十習各具 性作力 相體因緣果報
X15n0306_p0800c01║   　本末等也。如此等心皆能招於七趣六 交報果。此
X15n0306_p0800c02║   　等心習若起即當覺察。用四運推其不在內外中
X15n0306_p0800c03║   　間東西南北以 破其妄。妄因既破妄果自亡。然後
X15n0306_p0800c04║   　開顯三千會入 性藏。而修 證事 畢矣。　○二 貪習三
X15n0306_p0800c05║   　一 順習已含逆習。
X15n0306_p0800c06║   二 者貪習交計發于相吸。吸攬不止如是故有積寒
X15n0306_p0800c07║   堅氷於中凍冽。如人以 口吸縮風氣有冷觸生。
X15n0306_p0800c08║   　計秪是計較。而其體發于相吸。吸之 不止是稱貪
X15n0306_p0800c09║   　習。貪元 是水積令成氷。吸攬是順習。積寒堅氷即
X15n0306_p0800c10║   　是逆習已成之 狀。此表報為相也。云 積寒堅氷亦
X15n0306_p0800c11║   　是因中具 果。於中凍冽者氷結于貪習之 中非外
X15n0306_p0800c12║   　法也。口吸成冷觸。心吸成堅氷。可不懼耶。　○二 二
X15n0306_p0800c13║   　習相交之 狀。
X15n0306_p0800c14║   二 習相陵故有吒吒波波羅羅。青赤白蓮寒氷等事 。
X15n0306_p0800c15║   　俱 舍云 。頞部陀此云 疱。尼剌 部陀此云 疱裂。此二
X15n0306_p0800c16║   　從相。阿哳吒唬唬婆嚯嚯婆此三從聲。鬱鉢羅等
X15n0306_p0800c17║   　三即青白紅蓮。此三從色。以 寒彌甚身色同之 。今
X15n0306_p0800c18║   　之 善作家者觀此宜知所懼。相陵者陵是高舉之
X15n0306_p0800c19║   　意。氷者嵯峨之 勢 。貪人多以 財勢 陵人故也。　○三
X15n0306_p0800c20║   　聖賢訶棄。
X15n0306_p0800c21║   是故十方一 切如來色目多求同名貪水。菩薩見貪
X15n0306_p0800c22║   如避瘴海。
X15n0306_p0800c23║   　氷由水結名之 貪水。瘴癘止是不和之 氣。而人所
X15n0306_p0800c24║   　以 謹避之 者以 其遍也。貪心亦然。遍滿世 間故云
X15n0306_p0801a01║   　瘴海。　○三慢習三一 順習已含逆習。
X15n0306_p0801a02║   三者慢習交陵發於相恃。馳流不息如是故有騰逸
X15n0306_p0801a03║   奔波積波為水。如人口舌自相綿味因而水發。
X15n0306_p0801a04║   　交光 云 。陵者欺義。相恃如倚財倚勢 。竊謂相恃者。
X15n0306_p0801a05║   　謂對物而有自恃之 心。自恃而至陵他是放逸之
X15n0306_p0801a06║   　至也。故曰馳流不息。騰者騰上。水之 奔放者勢 必
X15n0306_p0801a07║   　騰上。故云 騰逸奔波。愛著元 屬水故感奔波。奔逸
X15n0306_p0801a08║   　是放恣所致。積波為水謂積波為江河之 水。亦是
X15n0306_p0801a09║   　因中具 果。綿味者纏綿味著。交光 云 。是絞[口*敕]之 狀。
X15n0306_p0801a10║   　蓋綿味則 不停 故生水也。　○次二 習相交之 狀。
X15n0306_p0801a11║   二 習相鼓故有血河灰河熱砂毒海融銅灌吞諸事 。
X15n0306_p0801a12║   　慢從貪嗔而有。荊公 云 愛已掉動 故積波為水。令
X15n0306_p0801a13║   　他傷 惱故感血灰熱砂等。即中云 血河等是貪嗔
X15n0306_p0801a14║   　和合之 象。順逆二 習互 相鼓動 成此地獄相而還
X15n0306_p0801a15║   　害其身。　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0801a16║   是故十方一 切如來色目我慢名飲癡水。菩薩見慢
X15n0306_p0801a17║   如避巨溺。
X15n0306_p0801a18║   　慢發于貪嗔二 分得癡力 最全 故云 癡水。一 說西
X15n0306_p0801a19║   　域有水飲之 發狂名為癡水。如此方貪泉之 類。見
X15n0306_p0801a20║   　慢者。交光 云 。謂見己心之 慢非見他慢也。下倣此。
X15n0306_p0801a21║   　慢中具 貪瞋癡名巨溺。即積波為水之 處。又溺者。
X15n0306_p0801a22║   　以 水兼 泥易陷難拔。巨溺良可畏夫。　○四瞋習三
X15n0306_p0801a23║   　一 順習已含逆習。
X15n0306_p0801a24║   四者瞋習交衝發於相忤。忤結不息心熱發火鑄氣
X15n0306_p0801b01║   為金。如是故有刀 山鐵橛劒樹劒林斧鉞鎗鋸。如人
X15n0306_p0801b02║   銜冤 殺氣飛動 。
X15n0306_p0801b03║   　衝突也。結者鬱結。瞋習以 交衝為相。而其始也發
X15n0306_p0801b04║   　于相忤。溫陵云 。心屬火。氣屬金。心火轉盛氣金轉
X15n0306_p0801b05║   　剛 故云 鑄氣為金也。補遺云 。煩熱不息氣忿成堅
X15n0306_p0801b06║   　故感金石等事 。銜冤 顯瞋習。銜冤 則 忿氣鬱結。瞋
X15n0306_p0801b07║   　既成習濃積亦然。　○二 二 習相交之 狀。
X15n0306_p0801b08║   二 習相擊故有宮割 斬斫剉 刺槌擊諸事 。
X15n0306_p0801b09║   　二 習者。以 瞋害他人為順習。以 瞋反害自身名逆
X15n0306_p0801b10║   　習。斫則 斬首。剉 乃碎尸。孤山曰。宮割 古五 刑 之 一 。
X15n0306_p0801b11║   　吳興曰。五 刑 謂墨劓剕 宮辟。刺即古之 墨刑 。槌擊
X15n0306_p0801b12║   　笞杖之 類。　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0801b13║   是故十方一 切如來色目瞋恚名利 刀 劒。菩薩見瞋
X15n0306_p0801b14║   如避誅戮。
X15n0306_p0801b15║   　名利 刀 劒直以 果名因耳。　○五 詐習三一 順習已
X15n0306_p0801b16║   　含逆習。
X15n0306_p0801b17║   五 者詐習交誘發于相調。引起不住 如是故有繩木
X15n0306_p0801b18║   絞校。如水浸田草木生長。
X15n0306_p0801b19║   　詐者詐現親附。長水云 。詐謂諂曲罔冐 于他。矯說
X15n0306_p0801b20║   　異儀 險曲為性。調亦勾 引之 意。引起者。或使其親
X15n0306_p0801b21║   　己。或使其作惡。皆是引起。造因之 時。以 術制 人而
X15n0306_p0801b22║   　所感報亦為繩木等制 。水性至柔而浸潤不已成
X15n0306_p0801b23║   　草木之 堅質。詐術亦至柔而堅固不解成繩木等
X15n0306_p0801b24║   　報。義實相肖故以 例 之 。　○次二 習相交之 狀。
X15n0306_p0801c01║   二 習相延故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事 。
X15n0306_p0801c02║   　其初 也以 術智延致他人。逆習一 起還延致此順
X15n0306_p0801c03║   　習之 體故云 二 習相延。　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0801c04║   是故十方一 切如來色目奸偽同名讒賊。菩薩見詐
X15n0306_p0801c05║   如畏豺狼。
X15n0306_p0801c06║   　讒者譖也。佞 也。讒賊本欲害人詐亦害人。雖不直
X15n0306_p0801c07║   　害究竟還同。豺狼。狗足羣行舌有逆刺。狼銳首白
X15n0306_p0801c08║   　頰大尾長胡。似 犬。二 獸能卜事 出必有獲。奸偽之
X15n0306_p0801c09║   　人外示親善中懷讒賊。實豺狼之 心。佛與大士即
X15n0306_p0801c10║   　以 其心而定名。畏避也。　○六 誑習三一 順習已含
X15n0306_p0801c11║   　逆習。
X15n0306_p0801c12║   六 者誑習交欺發于相罔。誣罔不止飛心造奸。如是
X15n0306_p0801c13║   故有塵土屎尿穢污不淨。如塵隨風各無所見。
X15n0306_p0801c14║   　誑者。若就言語即是見言不見。若就行止即是虗
X15n0306_p0801c15║   　現有德。此中云 誑似 妄言以 陷人之 意。交欺之 因
X15n0306_p0801c16║   　發于相罔。罔是暗昧之 義即相瞞也。誣是誣陷。飛
X15n0306_p0801c17║   　心者。言其從空而起無因而至也。志在瞞人故感
X15n0306_p0801c18║   　塵土。以 惡名加 于良善陷人于罪故感屎尿。類顯
X15n0306_p0801c19║   　云 如塵等者。造因之 時使人無所見。感果之 時己
X15n0306_p0801c20║   　身亦不可見。故云 各無所見。　○次二 習相交之 狀
X15n0306_p0801c21║   　習相加 故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事 。
X15n0306_p0801c22║   　以 逆習加 于順習名相加 。誑能陷人故受沒溺。飛
X15n0306_p0801c23║   　心所造故受騰擲。誑語或天或淵故遭飛墜。或此
X15n0306_p0801c24║   　或彼故受漂淪。其中有風故曰飛曰漂也。　○三聖
X15n0306_p0802a01║   　賢訶棄。
X15n0306_p0802a02║   是故十方一 切如來色目欺誑同名劫 殺。菩薩見誑
X15n0306_p0802a03║   如踐蛇虺。
X15n0306_p0802a04║   　殺人之 術誑為最便 。又造誑之 意必欲殺人。故最
X15n0306_p0802a05║   　毒者無過于此。妙樂云 。蝮者。爾雅云 虺長三寸大
X15n0306_p0802a06║   　如指。江南謂虺為蝮。有牙毒。鼻上有針。餘如桐洲
X15n0306_p0802a07║   　註。　○七冤 習三一 順習已含逆習。
X15n0306_p0802a08║   七者冤 習交嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯
X15n0306_p0802a09║   車檻甕盛囊撲如陰毒人懷抱畜惡。
X15n0306_p0802a10║   　冤 古本作怨。長水云 。怨即恨也。由忿為先。懷惡不
X15n0306_p0802a11║   　捨結怨為性。今謂冤 是讐義不共戴天。如嚴仲 子
X15n0306_p0802a12║   　之 刺韓相。子胥鞭平王尸即名冤 習。冤 習是交嫌
X15n0306_p0802a13║   　所致而其相發為銜恨。銜者含也。時時懷恨必欲
X15n0306_p0802a14║   　暗傷 之 也。此是順習中已有逆習非指感果。飛石
X15n0306_p0802a15║   　投礰是不意其忽至。礰亦石也。匣貯即匣牀。車檻
X15n0306_p0802a16║   　即囚車。甕盛如請君入 甕。囊撲囊藏而撲殺之 。史
X15n0306_p0802a17║   　記載秦始皇囊撲二 弟。以 因中銜恨殺人故招藏
X15n0306_p0802a18║   　匿受苦之 報。交光 云 。陰毒喻能感之 心。畜惡喻所
X15n0306_p0802a19║   　感之 境。此解未善。今謂此是類顯。如素性陰毒之
X15n0306_p0802a20║   　人中藏惡念。若銜恨者雖非素性而畜惡適與相
X15n0306_p0802a21║   　類即似 其因。桐洲云 。畜惡在懷其猶匣貯車檻等。
X15n0306_p0802a22║   　陰毒傷 人如飛石投礰等即似 其果。　○二 二 習相
X15n0306_p0802a23║   　交之 狀。
X15n0306_p0802a24║   二 習相吞故有投擲擒捉擊射拋撮諸事 。
X15n0306_p0802b01║   　前 之 含冤 必報猶是順習。至死後受報乃以 逆習
X15n0306_p0802b02║   　還吞順習。以 報怨時必欲相害。故感投擲擊射等。
X15n0306_p0802b03║   　必欲相報故感擒捉等。拋是拋擲。撮是捉撮。古本
X15n0306_p0802b04║   　作挽。長水云 挽撮是牽繫罪人之 狀。作拋者悞也。
X15n0306_p0802b05║   　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0802b06║   是故十方一 切如來色目怨家名違害鬼。菩薩見怨
X15n0306_p0802b07║   如飲酖酒。
X15n0306_p0802b08║   　補遺云 。違害鬼者。宿有相違今為禍害。身子曾遭
X15n0306_p0802b09║   　其事 。孤山云 。酖鳥名。其羽有毒。以 畫酒飲之 則 死。
X15n0306_p0802b10║   　其鳥似 鶚。食蛇蝮。雄名運目。雌名陰諧。即中云 。鬼
X15n0306_p0802b11║   　似 無形而能害人。酒似 可飲而藏酖毒。皆藏恨殺
X15n0306_p0802b12║   　物之 情狀耳。　○八 見習三一 順習已含逆習。
X15n0306_p0802b13║   八 者見習交明如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業發於
X15n0306_p0802b14║   違拒。出生相反。如是故有王使主 吏證執文籍。如行
X15n0306_p0802b15║   路人來往相見。
X15n0306_p0802b16║   　見謂惡見。非一 朝一 夕之 故亦名見習。照鏡為交。
X15n0306_p0802b17║   　見有邪光 故曰交明。見有五 。一 身見。執身有我因
X15n0306_p0802b18║   　身計我故名身見。二 見取。如執非想為涅槃是非
X15n0306_p0802b19║   　果計果。三戒取。如執牛狗戒為生天涅槃之 因是
X15n0306_p0802b20║   　非因計因。四邊見執常非斷執斷非常。五 邪見。謂
X15n0306_p0802b21║   　撥無因果。初 執斷常但 屬邊見。若至撥無因果即
X15n0306_p0802b22║   　成邪見。是邪能攝邊故今文不言邊見也。順邪反
X15n0306_p0802b23║   　正故云 發于違拒。執有非無執無非有故曰出生
X15n0306_p0802b24║   　相反。有王必有使。有主 必有吏。皆自心所見。手執
X15n0306_p0802c01║   　文籍以 正其非。行路人不過生出來往二 字。自謂
X15n0306_p0802c02║   　其是復見其非。如一 往一 來面目無可迯也。又如
X15n0306_p0802c03║   　行路言其無情。　○次二 習相交之 狀。
X15n0306_p0802c04║   二 習相交故有勘 問權詐考訊推鞠察訪披究照明。
X15n0306_p0802c05║   善惡童子手執文簿辭辯諸事 。
X15n0306_p0802c06║   　勘 問是總標。權詐考訊者。如考訊時必用權數也。
X15n0306_p0802c07║   　推鞠察訪者。推鞠其根由。察訪其所言也。披究照
X15n0306_p0802c08║   　明者。披究其理。照明使知邪偽也。見中有善有惡
X15n0306_p0802c09║   　須二 童子。　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0802c10║   是故十方一 切如來色目惡見同名見坑。菩薩見諸
X15n0306_p0802c11║   虗妄偏 執如臨毒壑。
X15n0306_p0802c12║   　此惡見由人情偏 執故是情多想少所攝。見是陷
X15n0306_p0802c13║   　人之 處。謂陷入 三塗故曰坑。諸毒之 中見毒最深
X15n0306_p0802c14║   　能損法身故以 壑喻。　○九枉習三一 順習已含逆
X15n0306_p0802c15║   　習。
X15n0306_p0802c16║   九者枉習交加 發于誣謗。如是故有合山合石碾磑
X15n0306_p0802c17║   耕磨。如讒賊人逼枉良善。
X15n0306_p0802c18║   　前 云 誑者妄言以 陷人。此同類加 謗亦能害人故
X15n0306_p0802c19║   　招惡報。今云 枉者。似 官長有權枉害良善加 之 罪
X15n0306_p0802c20║   　譴。故云 與誑習有異。交加 者加 于人也。合山謂見
X15n0306_p0802c21║   　兩山來合罪人無迯避處也。合石如之 。碾磑耕磨
X15n0306_p0802c22║   　皆逼害之 狀。因時欲使人為虀粉故招此報。讒賊
X15n0306_p0802c23║   　等者謂感果如其因也。　○二 二 習相交之 狀。
X15n0306_p0802c24║   二 習相排故有押捺搥按蹙漉衡度諸事 。
X15n0306_p0803a01║   　相排者以 逆習排順習也。押捺者。謂心不服強押
X15n0306_p0803a02║   　之 而遏捺也。搥按者。謂意不甘強按之 而槌擊也。
X15n0306_p0803a03║   　蹙漉者謂攢其手足壓之 而漉其血也。索隱云 。衡
X15n0306_p0803a04║   　度者衡較輕重度較長短。皆是定其罪狀使無迯
X15n0306_p0803a05║   　避之 意。　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0803a06║   是故十方一 切如來色目怨謗同名讒虎。菩薩見枉
X15n0306_p0803a07║   如遭霹靂。
X15n0306_p0803a08║   　以 言害人曰讒。讒能傷 人曰虎。不知所從而甚為
X15n0306_p0803a09║   　可畏為霹靂。　○十訟習三一 順習已含逆習。
X15n0306_p0803a10║   十者訟習交諠發于藏覆。如是故有鑒見照燭。如於
X15n0306_p0803a11║   日中不能藏影。
X15n0306_p0803a12║   　我既藏覆彼必發之 名訟。故藏覆正是訟習。我欲
X15n0306_p0803a13║   　隱而人發之 遂成諠訟。是順情中已生逆情之 境。
X15n0306_p0803a14║   　鑑見照明俗 稱業鏡臺者是已。日中不能藏影但
X15n0306_p0803a15║   　喻所感之 境。　○二 二 習相交之 狀。
X15n0306_p0803a16║   二 習相陳故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事 。
X15n0306_p0803a17║   　二 習相陳以 逆習陳露順習也。惡友即證明人言。
X15n0306_p0803a18║   　同類惡人證其訟事 也。業鏡火珠皆能照其是非。
X15n0306_p0803a19║   　○三聖賢訶棄。
X15n0306_p0803a20║   是故十方一 切如來色目覆藏同名陰賊。菩薩見覆
X15n0306_p0803a21║   如戴高山履于巨海。
X15n0306_p0803a22║   　補遺云 。陰賊者謂陰謀賊害。戴高山者。意欲覆藏
X15n0306_p0803a23║   　適以 自壓。下臨無底之 淵無立身之 地矣。溫陵云 。
X15n0306_p0803a24║   　十習發于十惑通根本而兼 隨。隨煩惱二 十。初 曰
X15n0306_p0803b01║   　忿恨惱覆誑諂憍害。今詐習即諂也。怨即恨也。枉
X15n0306_p0803b02║   　即害也。訟即覆也。略例 而已。幽溪曰。十習既屬根
X15n0306_p0803b03║   　隨。煩惱根本有六 。謂貪瞋癡慢疑不正見。或開為
X15n0306_p0803b04║   　五 。隨有二 十。隨忿恨惱覆誑諂憍害嫉慳無慚無
X15n0306_p0803b05║   　愧不信 懈怠放逸昏沉掉舉失念不正知散亂 。今
X15n0306_p0803b06║   　婬習即所發之 業具 足貪癡。詐習即諂。冤 習即恨。
X15n0306_p0803b07║   　見即五 見。枉即逼壓良善害所攝。亦瞋類。訟謂相
X15n0306_p0803b08║   　論得失。恨為先惱之 一 法性相應故。已上十習。即
X15n0306_p0803b09║   　約能招報以 明修 證之 境也。境雖有十秪是現行。
X15n0306_p0803b10║   　貪嗔癡開合之 異耳。用觀當依止觀第四非行非
X15n0306_p0803b11║   　坐三昧。縱任三性於中覺察。但 使起心即可用觀
X15n0306_p0803b12║   　以 顯不思議境。不必懼其盛大。所謂但 使有魚多
X15n0306_p0803b13║   　大維嘉也。詳答能招報十習因竟。　○二 所招六 交
X15n0306_p0803b14║   　報二 一 總明。
X15n0306_p0803b15║   云 何 六 報。阿難一 切眾生。六 識造業。所招惡報從六
X15n0306_p0803b16║   根出。
X15n0306_p0803b17║   　現行習因。准輔行只五 識五 意識。今言六 識者。非
X15n0306_p0803b18║   　心王也。即意識心數。及受想行心亦能起惡。與六
X15n0306_p0803b19║   　根相應造罪者。夫識從根出既是根造還從根受。
X15n0306_p0803b20║   　吳興云 。造業招報根識必俱 。今以 識為業而報從
X15n0306_p0803b21║   　根者。葢業竝由心報多約色故也。所名六 交報者。
X15n0306_p0803b22║   　濬師云 因與果交。今則 不爾。但 是果時六 根與惡
X15n0306_p0803b23║   　報相涉也。幽溪曰。下文一 一 各明一 根受報五 根
X15n0306_p0803b24║   　與之 同受者六 亂 妄想使之 然也。前 不云 乎。是故
X15n0306_p0803c01║   　世 界因動 有聲。因聲有色。因色有香。因香有味。因
X15n0306_p0803c02║   　味有觸。因觸知法。六 亂 妄想成業性故十二 區分
X15n0306_p0803c03║   　由此輪轉。彼明十二 類生之 根本故曰窮十二 變
X15n0306_p0803c04║   　為一 旋復。今六 交報乃彼化生一 類。方其造十習
X15n0306_p0803c05║   　因時必一 根造罪而六 亂 妄想趣外奔逸與之 同
X15n0306_p0803c06║   　造。故一 根受報而五 根與之 同受。但 互 為主 賓不
X15n0306_p0803c07║   　同以 明六 交差別 。此的是所招報果也。　○二 別 示
X15n0306_p0803c08║   　二 一 徵。
X15n0306_p0803c09║   云 何 惡報從六 根出。
X15n0306_p0803c10║   　前 云 所招惡報從六 根出則 根與報交故名六 交
X15n0306_p0803c11║   　報。今即徵云 云 何 惡報從六 根出六 交之 義益更
X15n0306_p0803c12║   　顯然。又云 一 者見報招引惡果果即屬報亦是根
X15n0306_p0803c13║   　與報交之 義。雖云 此見業交乃是業與根交。然業
X15n0306_p0803c14║   　變成報故接云 先見猛火元 是報與根交。若云 業
X15n0306_p0803c15║   　與果交義似 未順。　○二 示六 一 見報二 一 標。
X15n0306_p0803c16║   一 者見報招引惡果。
X15n0306_p0803c17║   　○二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0803c18║   此見業交則 臨終時先見猛火滿十方界。
X15n0306_p0803c19║   　溫陵云 見覺屬火故感猛火。吳興云 先見猛火即
X15n0306_p0803c20║   　現報。亡者神識等即生報。　○二 入 獄初 相。
X15n0306_p0803c21║   亡者神識飛墜乘烟入 無間獄。
X15n0306_p0803c22║   　火元 騰上故先飛後墜也。溫陵云 。六 交皆直入 無
X15n0306_p0803c23║   　間者就重言耳。成論云 。極善極惡皆無中陰所以
X15n0306_p0803c24║   　直入 。　○三入 獄後相又二 一 發二 相。
X15n0306_p0804a01║   發明二 相。一 者明見。則 能徧見種種惡物生無量畏。
X15n0306_p0804a02║   二 者暗見。寂然不見生無量恐。
X15n0306_p0804a03║   　前 辨見中明暗俱 見今入 獄亦爾。雨公 云 。由人間
X15n0306_p0804a04║   　明目張膽造諸惡業了 無畏心。故在此中徧見惡
X15n0306_p0804a05║   　物生無量畏。言惡物者。如鐵蛇銅狗劒樹刀 山牛
X15n0306_p0804a06║   　頭阿旁之 類。由在人間暗地瞞人作諸惡業恬不
X15n0306_p0804a07║   　介意。故在此間寂無所見生無量恐。葢畏生于境
X15n0306_p0804a08║   　而恐藏于心也。　○二 交六 根。
X15n0306_p0804a09║   如是見火。燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑烟紫燄。
X15n0306_p0804a10║   燒味能為焦丸 鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生
X15n0306_p0804a11║   星火逆洒煽鼓空界。
X15n0306_p0804a12║   　溫陵云 。聞聽屬水故燒聽能為鑊湯洋銅。鼻嗅主
X15n0306_p0804a13║   　氣故燒息能為黑烟紫燄。舌主 味丸 糜味類也。身
X15n0306_p0804a14║   　主 觸灰炭觸類也。心正屬火燒之 轉熾故迸洒空
X15n0306_p0804a15║   　界。即中云 。心元 屬火念慮紛雜燒之 遂成星火。迸
X15n0306_p0804a16║   　洒者一 時盡洒也。字書云 。迸者走逸也。一 根造業
X15n0306_p0804a17║   　六 根助 之 。故一 見火遍燒六 根。　○二 聞報二 一 標。
X15n0306_p0804a18║   二 者聞報招引惡果。
X15n0306_p0804a19║   　○二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0804a20║   此聞業交。則 臨終時先見波濤沒溺天地。
X15n0306_p0804a21║   　據此是業與根交。而業變為報即報與根交。　○二
X15n0306_p0804a22║   　入 獄初 相。
X15n0306_p0804a23║   亡者神識降注乘流入 無間獄。
X15n0306_p0804a24║   　降注下流也。　○三入 獄後相二 一 發二 相。
X15n0306_p0804b01║   發明二 相。一 者開聽。聽種種鬧精神愗亂 。二 者閉聽。
X15n0306_p0804b02║   寂無所聞幽魄沉沒。
X15n0306_p0804b03║   　桐洲云 。耳根所取動 靜二 境造種種業。今受其報
X15n0306_p0804b04║   　亦緣此二 。開即動 。閉即靜也。熏聞云 。亂 者怐愗。上
X15n0306_p0804b05║   　音寇。下音質。愚也。(文)幽冥 中似 有形質受沉溺之
X15n0306_p0804b06║   　苦。故云 幽魄沉沒。　○二 交六 根。
X15n0306_p0804b07║   如是聞波。注聞則 能為責為詰。注見則 能為雷為吼
X15n0306_p0804b08║   為惡毒氣。注息則 能為雨為霧洒諸毒蟲周遍身體。
X15n0306_p0804b09║   注味則 能為膿為血種種雜穢。注觸則 能為畜為鬼
X15n0306_p0804b10║   為糞為尿。注意則 能為電為雹摧碎心魄。
X15n0306_p0804b11║   　言洒毒蟲者。謂雨霧中散洒毒蟲也。水中之 畜如
X15n0306_p0804b12║   　魚鱉等。水中亦有鬼此水隨形變皆是惡觸。吳興
X15n0306_p0804b13║   　云 。上云 見火此云 聞波諸說弗明。今以 近義詳之 。
X15n0306_p0804b14║   　如易云 。離為目為火。坎為耳為水。將恐見聞本乎
X15n0306_p0804b15║   　水火之 性故發燒注之 相也。溫陵云 。聞聽屬水故
X15n0306_p0804b16║   　觀聽旋復則 水不能溺。依之 造業則 能感波濤。注
X15n0306_p0804b17║   　聞發聲故為責罪詰情之 事 。注見能為雷吼者。聞
X15n0306_p0804b18║   　波屬陰見火為陽。陰陽相薄而成雷故也。注息為
X15n0306_p0804b19║   　雨霧水隨氣變也。注味為膿血水隨味變也。注觸
X15n0306_p0804b20║   　為畜鬼水隨形變也。注意為雷雹意出于心水火
X15n0306_p0804b21║   　交感也。一 切物理莫不因五 行乘陰陽以 變化。故
X15n0306_p0804b22║   　今隨根轉變之 事 皆不出此。　○三齅報二 一 標。
X15n0306_p0804b23║   三者齅報招引惡果。
X15n0306_p0804b24║   　○二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0804c01║   此齅業交。則 臨終時先見毒氣充 塞遠近。
X15n0306_p0804c02║   　資中曰。鼻根造業貪嗅諸香。故招毒氣以 受其報。
X15n0306_p0804c03║   　○二 入 獄初 相。
X15n0306_p0804c04║   亡者神識從地涌出入 無間獄。
X15n0306_p0804c05║   　從地涌出者肖鼻有孔也。氣息必從下而上故從
X15n0306_p0804c06║   　地涌出。又必從上而下故入 無間獄。　○三入 獄後
X15n0306_p0804c07║   　相二 一 發二 相。
X15n0306_p0804c08║   發明二 相。一 者通聞。被諸惡氣熏極心擾。二 者塞聞。
X15n0306_p0804c09║   氣掩不通悶絕于地。
X15n0306_p0804c10║   　○二 交六 根。
X15n0306_p0804c11║   如是齅氣。衝息則 能為質為履。衝見則 能為火為炬。
X15n0306_p0804c12║   衝聽則 能為沒為溺為洋為沸。衝味則 能為餒為爽。
X15n0306_p0804c13║   衝觸則 能為綻為爛。為大肉山有百千眼無量咂食。
X15n0306_p0804c14║   衝思則 能為灰為瘴。為飛沙礰擊碎身體。
X15n0306_p0804c15║   　洋水盛貌。觸身也。為大肉山者謂身為大肉山。有
X15n0306_p0804c16║   　百千孔無量蟲咂食之 。為灰等者。心思紛雜得毒
X15n0306_p0804c17║   　氣而為灰沙。瘴亦毒氣也。孤山云 。魚敗曰餒。羮敗
X15n0306_p0804c18║   　曰爽。溫陵云 。質礙也。履通也。嗅業所依不離通塞。
X15n0306_p0804c19║   　故衝息能為質履也。衝見為火炬。衝聽為沒溺洋
X15n0306_p0804c20║   　沸。則 見覺屬火聞聽屬水明矣。為餒為爽味隨氣
X15n0306_p0804c21║   　變也。綻拆爛壞體隨氣變也。衝思為灰沙依土感
X15n0306_p0804c22║   　也。溫陵云 依土感者。謂脾主 思。脾屬土也。　○四味
X15n0306_p0804c23║   　報二 一 標。
X15n0306_p0804c24║   四者味報招引惡果。
X15n0306_p0805a01║   　長水曰舌根作罪最廣。一 貪味為罪殺戮必多。二
X15n0306_p0805a02║   　發語造業其罪又廣。然既云 味報多是貪味之 報。
X15n0306_p0805a03║   　長水引妄語等特旁義耳。然不可少宜雙用之 。　○
X15n0306_p0805a04║   　二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0805a05║   此味業交則 臨終時先見鐵網猛燄熾烈周覆世 界。
X15n0306_p0805a06║   　舌根造罪猶若網羅無所不覆。故臨終先見鐵網。
X15n0306_p0805a07║   　猶大火無不被燒故復見猛燄。此則 似 於妄語報
X15n0306_p0805a08║   　也。　○二 入 獄初 相。
X15n0306_p0805a09║   亡者神識下透掛網倒懸其頭入 無間獄。
X15n0306_p0805a10║   　下透掛網倒懸其頭似 神識沉埋于滋味中也。亦
X15n0306_p0805a11║   　是發言顛倒之 報。　○三入 獄後相二 一 發二 相。
X15n0306_p0805a12║   發明二 相。一 者吸氣。結成寒氷凍裂身肉。二 者吐氣。
X15n0306_p0805a13║   飛為猛火焦爛骨髓。
X15n0306_p0805a14║   　長水云 。吸氣則 取味所招。吐氣則 發語所致。今謂
X15n0306_p0805a15║   　不應偏 取。發語亦有忽冷忽熱之 勢 。彼貪味者或
X15n0306_p0805a16║   　貪其冷或貪其熱。如鯖魚沉李沸羮熱臛味別 樂
X15n0306_p0805a17║   　殊。故吸氣為陰屬寒氷。吐氣屬陽為猛火也。　○二
X15n0306_p0805a18║   　歷六 根。
X15n0306_p0805a19║   如是甞味。歷甞則 能為承為忍。歷見則 能為然金石。
X15n0306_p0805a20║   歷聽則 能為利 兵 刃 。歷息則 能為大鐵籠彌覆國土。
X15n0306_p0805a21║   歷觸則 能為弓為箭為弩為射。歷思則 能為飛熱鐵
X15n0306_p0805a22║   從空雨下。
X15n0306_p0805a23║   　承忍者。謂承領忍受一 切惡味。見覺屬火為然金
X15n0306_p0805a24║   　石。語云 眾口鑠金據此則 是謗人之 報。利 兵 刃 者
X15n0306_p0805b01║   　取利 兵 相擊之 聲。息本虗浮能為鐵網。此羅織人
X15n0306_p0805b02║   　之 報。亦網取羣味之 報。溫陵云 。觸味傷 物故感弓
X15n0306_p0805b03║   　箭以 自傷 。發言亦爾。弩亦弓也。黃帝始作弩。弩怒
X15n0306_p0805b04║   　也。其柄曰臂。鉤弦曰牙。牙外有郭。下曰懸力 。合名
X15n0306_p0805b05║   　曰機。如機之 巧也。射即從弩所發之 箭。飛熱鐵者。
X15n0306_p0805b06║   　造語從空。緣味之 思亦從空發。故感飛鐵從空而
X15n0306_p0805b07║   　雨。　○五 觸報二 一 標。
X15n0306_p0805b08║   五 者觸報招引惡果。
X15n0306_p0805b09║   　○二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0805b10║   此觸業交。則 臨終時先見大山四面來合無復出路。
X15n0306_p0805b11║   　五 歷皆是依報而觸為依報最著。如宮殿房宇皆
X15n0306_p0805b12║   　是依報之 觸。凉煖稱意人共求之 。依此造業故臨
X15n0306_p0805b13║   　終見四山來合。古人以 男女身分為觸義豈不然。
X15n0306_p0805b14║   　然此乃觸之 至近者耳。無出路者無迯避也。　○二
X15n0306_p0805b15║   　入 獄初 相。
X15n0306_p0805b16║   亡者神識見大鐵城火蛇火狗虎狼師子牛頭獄卒
X15n0306_p0805b17║   馬頭羅剎手執鎗矟驅入 城門向無間獄。
X15n0306_p0805b18║   　古人稱為惡觸雜感。生前 求遊居之 樂。可意之 人。
X15n0306_p0805b19║   　玩好之 物。今見入 獄初 相如此。　○三入 獄後相二
X15n0306_p0805b20║   　一 發二 相。
X15n0306_p0805b21║   發明二 相。一 者合觸。合山逼體骨肉血潰。二 者離觸。
X15n0306_p0805b22║   刀 劒觸身心肝屠裂。
X15n0306_p0805b23║   　溫陵云 觸業所依不出離合。屠裂即離相也。　○二
X15n0306_p0805b24║   　交六 根。
X15n0306_p0805c01║   如是合觸。歷觸則 能為道為觀為廳為案。歷見則 能
X15n0306_p0805c02║   為燒為熱。歷聽則 能為撞為擊為剚為射。歷息則 能
X15n0306_p0805c03║   為括為袋為考為縛。歷甞則 能為耕為鉗為斬為截。
X15n0306_p0805c04║   歷思則 能為墜為飛為煎為炙。
X15n0306_p0805c05║   　前 貪房宇之 觸凉燠稱意。今見趣獄之 路治罪之
X15n0306_p0805c06║   　處。觀此文則 道途房宇為觸審矣。谷響云 。古者每
X15n0306_p0805c07║   　門樹兩觀于前 以 標表宮其上可居。登之 可以 遠
X15n0306_p0805c08║   　觀故謂之 觀。人臣將朝至此則 思其所闕故謂之
X15n0306_p0805c09║   　闕。燒熱為眼家之 觸。燒為眼所見。熱為身所受。撞
X15n0306_p0805c10║   　擊等為耳家之 觸。剚音恣。插刃 于身也。射插箭于
X15n0306_p0805c11║   　身也。括袋等為鼻家之 觸。括結也。括袋使氣不通。
X15n0306_p0805c12║   　息本依身與身最切變為考縛。耕鉗等為口家之
X15n0306_p0805c13║   　觸。耕鉗其舌。斬截其齒。飛墜等為意家之 觸。以 思
X15n0306_p0805c14║   　或升或降或熱惱故。　○六 思報二 一 標。
X15n0306_p0805c15║   六 者思報招引惡果。
X15n0306_p0805c16║   　○二 釋三一 臨終見相。
X15n0306_p0805c17║   此思業交。則 臨終時先見惡風吹壞國土。
X15n0306_p0805c18║   　妄念動 于中則 風輪起于外。思之 能感惡風明矣。
X15n0306_p0805c19║   　○二 入 獄初 相。
X15n0306_p0805c20║   亡者神識被吹上空旋落乘風墮無間獄。
X15n0306_p0805c21║   　或上或下是隨風飄蕩。　○三入 獄後相二 一 發二
X15n0306_p0805c22║   　相。
X15n0306_p0805c23║   發明二 相。一 者不覺。迷極則 荒奔走不息。二 者不迷。
X15n0306_p0805c24║   覺知則 苦無量煎燒痛深難忍。
X15n0306_p0806a01║   　意根所對有昏明二 種。不覺即昏。覺即明也。荒者
X15n0306_p0806a02║   　神思亂 也。由迷悶而致荒亂 理之 自然。奔走雖身
X15n0306_p0806a03║   　實意根中所現之 象。上句以 不覺顯迷。下句以 不
X15n0306_p0806a04║   　迷顯覺。意能遍緣五 根所覺既遍痛深餘根也。　○
X15n0306_p0806a05║   　二 交六 根。
X15n0306_p0806a06║   如是邪思。結思則 能為方為所。結見則 能為鑑為證。
X15n0306_p0806a07║   結聽則 能為大合石。為氷為霜為土為霧。結息則 能
X15n0306_p0806a08║   為大火車火船火檻。結甞則 能為大呌喚為悔為泣。
X15n0306_p0806a09║   結觸則 能為大為小。為一 日中萬生萬死為偃為仰。
X15n0306_p0806a10║   　長水云 惡習所成皆是邪思。思以 分別 為義。意中
X15n0306_p0806a11║   　現象通是結成。結為方所分別 成矣。方所與鑑證
X15n0306_p0806a12║   　相連恐是造罪之 方故下即鑑證罪人事 也。大合
X15n0306_p0806a13║   　石等。溫陵以 為水土交感是也。前 文云 。山石擊則
X15n0306_p0806a14║   　成燄融則 成水其義明矣。又云 。火騰水降交發立
X15n0306_p0806a15║   　堅。濕為巨海乾為洲潬。今氷霜亦水類。為土者。約
X15n0306_p0806a16║   　雨言之 。即霾也。霜別 本作霿。與雺同。音蒙。天氣下
X15n0306_p0806a17║   　地不應曰雺。息通出入 故為火車船檻皆運行之
X15n0306_p0806a18║   　象。呌喚悔泣必有言詞亦舌根事 。忽覺身大。忽覺
X15n0306_p0806a19║   　身小。生死偃仰皆身觸受苦之 相。葢萬生非萬遍
X15n0306_p0806a20║   　受形。即是一 身而一 日中萬生萬死也。詳示所招
X15n0306_p0806a21║   　報竟。　○三總結顯妄二 一 由妄所成二 非真本有
X15n0306_p0806a22║   　一 又二 一 總結由妄所成。
X15n0306_p0806a23║   阿難。是名地獄十因六 果。皆是眾生迷妄所造。
X15n0306_p0806a24║   　問。據六 交報所墮之 獄皆云 無間。然則 十習因悉
X15n0306_p0806b01║   　是阿鼻之 業耶。答。如貪習所感八 寒地獄非阿鼻
X15n0306_p0806b02║   　也。乃至訟習所感業鏡火珠等是受報前 事 亦通
X15n0306_p0806b03║   　鑑照入 獄之 人。經云 無間恐是對彼輕獄則 八 寒
X15n0306_p0806b04║   　八 熱等皆名無間非定指阿鼻也。但 阿鼻亦名大
X15n0306_p0806b05║   　無間耳。眾生若悟自心一 切苦報皆同幻化。因迷
X15n0306_p0806b06║   　自心妄見諸苦豈實有哉。　○二 別 結能所因果五
X15n0306_p0806b07║   　一 阿鼻獄因果。
X15n0306_p0806b08║   若諸眾生惡業同造。入 阿鼻獄受無量苦經無量劫 。
X15n0306_p0806b09║   　同造者謂同造十習因也。惡心重故受苦經劫 皆
X15n0306_p0806b10║   　多。古人謂六 根十習一 時同造。今謂不然。但 是一
X15n0306_p0806b11║   　生具 諸惡耳。　○二 八 無間獄因果。
X15n0306_p0806b12║   六 根各造及彼所作兼 境兼 根。是人則 入 八 無間獄。
X15n0306_p0806b13║   　各造者六 根各造。如眼造眼家之 惡。乃至意造意
X15n0306_p0806b14║   　家之 惡。兼 境等者謂十因所造之 事 。十因雖兼 而
X15n0306_p0806b15║   　根不兼 但 名兼 境。或造惡時能造之 根雖兼 而境
X15n0306_p0806b16║   　不兼 但 名兼 根。兼 境在十因中或兼 二 三至八 九。
X15n0306_p0806b17║   　兼 根在六 根中或兼 二 三至四五 。各造為六 。兼 境
X15n0306_p0806b18║   　為七。兼 根為八 。則 有八 因能招八 無間獄之 苦。八
X15n0306_p0806b19║   　因所招故名八 無間獄不必定是何 獄也。而無間
X15n0306_p0806b20║   　獄名非寒即熱亦不定指何 獄。然此因縱入 阿鼻
X15n0306_p0806b21║   　不至經無量劫 矣。此中云 八 獄當是八 種人入 。
X15n0306_p0806b22║   　【圖】
X15n0306_p0806b23║   
X15n0306_p0806b24║   
X15n0306_p0806c01║   　即中附評無間獄名。
X15n0306_p0806c02║   　據經云 。九情一 想下洞火輪身入 風火二 交過地。
X15n0306_p0806c03║   　輕生有間重生無間二 種地獄。純情即沉入 阿鼻
X15n0306_p0806c04║   　獄。是則 阿鼻似 在無間之 外。又云 惡業同造入 阿
X15n0306_p0806c05║   　鼻獄受無量苦經無量劫 。六 根各造及彼所作兼
X15n0306_p0806c06║   　境兼 根是人則 入 八 無間獄。則 無間似 亦在阿鼻
X15n0306_p0806c07║   　之 外。但 八 熱獄中從古以 阿鼻為第八 獄。偈云 。等
X15n0306_p0806c08║   　活黑繩三眾合。噑叫大叫六 炎熱。七極熱下八 阿
X15n0306_p0806c09║   　鼻。此八 寒熱根本獄。二 說如何 會通。孤山解前 段
X15n0306_p0806c10║   　經去。輕生有間重生無間者。秪前 七獄自有輕重。
X15n0306_p0806c11║   　應以 第六 為有間。第七為無間。此說較妥。但 後段
X15n0306_p0806c12║   　經未有會通之 釋。以 偈語本出俱 舍論及長阿含
X15n0306_p0806c13║   　經不可違也。若謂阿鼻定在八 無間外於今經似
X15n0306_p0806c14║   　順而違阿含俱 舍。恐非通方之 論。　○三十八 地獄
X15n0306_p0806c15║   　因果。
X15n0306_p0806c16║   身口意三作殺盜婬。是人則 入 十八 地獄。
X15n0306_p0806c17║   　言身口意三則 六 根不全 明矣。作殺盜婬則 十因
X15n0306_p0806c18║   　不全 明矣。須知殺盜婬業世 人多犯。十習非大惡
X15n0306_p0806c19║   　人不能兼 也。言十八 獄者。身作殺盜婬。口作殺盜
X15n0306_p0806c20║   　婬。意作殺盜婬。所造有九。能造有九。二 九十八 以
X15n0306_p0806c21║   　為能招報因感十八 地獄所招報果。有一 因必有
X15n0306_p0806c22║   　一 果理之 自然無足疑者。此現行能招報名所招
X15n0306_p0806c23║   　報明文歷然。例 之 前 後皆可知也。
X15n0306_p0806c24║   
X15n0306_p0807a01║   　【圖】
X15n0306_p0807a02║   
X15n0306_p0807a03║   
X15n0306_p0807a04║   　○四三十六 獄因果。
X15n0306_p0807a05║   三業不兼 中間或為一 殺一 盜。是人則 入 三十六 地獄。
X15n0306_p0807a06║   　三業不兼 即是複也。此有九句三十六 因。一 身口
X15n0306_p0807a07║   　作殺盜。二 身口作殺婬。三身口作盜婬。四身意犯
X15n0306_p0807a08║   　殺盜。五 身意犯殺婬。六 身意犯盜婬。七口意犯殺
X15n0306_p0807a09║   　盜。八 口意犯殺婬。九口意犯盜婬。既有三十六 因
X15n0306_p0807a10║   　定招三十六 獄。云 中間或為一 殺一 盜者。亦有九
X15n0306_p0807a11║   　句三十六 因。一 身口作殺。二 身口作盜。三身口作
X15n0306_p0807a12║   　婬。四身意犯殺。五 身意犯盜。六 身意犯婬。七口意
X15n0306_p0807a13║   　犯殺。八 口意犯盜。九口意犯婬。其中能作既有十
X15n0306_p0807a14║   　八 所作之 業亦有十八 。是三十六 能招之 因招三
X15n0306_p0807a15║   　十六 地獄之 果也。是人者不止一 人。如身口犯殺
X15n0306_p0807a16║   　盜便 感四獄。其入 獄多少惟人所感。　○五 一 百八
X15n0306_p0807a17║   　地獄因果。
X15n0306_p0807a18║   見見一 根單犯一 業。是人則 入 一 百八 地獄。
X15n0306_p0807a19║   　見見之 言古解不一 。即中曰見見可攝六 根。前 六
X15n0306_p0807a20║   　交報中聞根云 先見波濤。鼻根亦先見毒氣。則 餘
X15n0306_p0807a21║   　根受報必先有見。煩惱數有一 百八 獄亦如之 。雖
X15n0306_p0807a22║   　名數未詳義則 可準。然根境相對便 成兩獄。今但
X15n0306_p0807a23║   　根犯未涉于境。如妄言謗人人未受害。造謀殺人
X15n0306_p0807a24║   　人不被殺。眼耳犯故往觀聽等。故于一 百八 中止
X15n0306_p0807b01║   　墮一 獄也。　○二 非真本有。
X15n0306_p0807b02║   由是眾生別 作別 造於世 界中入 同分地。妄想發生
X15n0306_p0807b03║   非本來有。
X15n0306_p0807b04║   　別 作別 造。謂別 作此業。別 造此果。熏聞云 。前 阿難
X15n0306_p0807b05║   　問此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發業各各
X15n0306_p0807b06║   　私受。故今答于世 界中入 同分地。又前 問此道為
X15n0306_p0807b07║   　復本來自有為是眾生妄習生起。故今答妄想發
X15n0306_p0807b08║   　生非本來有。夫眾生性具 十界則 地獄亦性中本
X15n0306_p0807b09║   　有。但 性具 之 法融成一 理無相可得是為三諦一
X15n0306_p0807b10║   　心中具 。豈得云 實有地獄乎。故云 非本來有。由眾
X15n0306_p0807b11║   　生妄想見有地獄耳。地獄中能招所招因果既詳。
X15n0306_p0807b12║   　下六 趣可例 知。總是現行相應心中所感相也。　○
X15n0306_p0807b13║   　二 鬼趣三一 總標。
X15n0306_p0807b14║   復次阿難。是諸眾生非破律儀 。犯菩薩戒。毀佛涅槃。
X15n0306_p0807b15║   諸餘雜業。歷劫 燒然。後還罪畢受諸鬼形。
X15n0306_p0807b16║   　破戒毀法是于佛法中起罪。諸餘雜業是于世 法
X15n0306_p0807b17║   　中起罪。此總結能招苦報之 十因。歷劫 燒然即總
X15n0306_p0807b18║   　結所招六 報。後還下起後之 詞。若不經地獄直入
X15n0306_p0807b19║   　鬼趣者。如前 云 七情三想沉下水輪生于火際。畜
X15n0306_p0807b20║   　趣例 之 。熏聞云 。非破律儀 謂聲聞戒也。撥無曰非。
X15n0306_p0807b21║   　違犯曰破。　○二 別 顯十一 怪鬼。
X15n0306_p0807b22║   若於本因貪物為罪。是人罪畢遇物成形名為怪鬼。
X15n0306_p0807b23║   　十因皆曰貪者。情多墮獄即皆以 貪為本因也。本
X15n0306_p0807b24║   　因貪求財物。今遇金銀鏡劒等還成怪鬼。言遇物
X15n0306_p0807c01║   　遇風等者。如後文云 。風銷報盡。畜死報盡。乃至人
X15n0306_p0807c02║   　亡報盡。是全 仗此十法成形。　○二 魃鬼。
X15n0306_p0807c03║   貪色為罪。是人罪畢遇風成形名為魃鬼。
X15n0306_p0807c04║   　魃鬼如補遺所釋。遇風則 合其放逸之 性故成形
X15n0306_p0807c05║   　也。神異經云 。南方有人長二 三尺。袒身而目在頂
X15n0306_p0807c06║   　上。行走如風名魃。所見之 國大旱。豈非地獄猛火
X15n0306_p0807c07║   　之 餘報乎。愚謂貪婬屬火故致大旱。甚則 燒然。如
X15n0306_p0807c08║   　慾火燒祆廟等。　○三魅鬼。
X15n0306_p0807c09║   貪惑為罪。是人罪畢遇畜成形名為魅鬼。
X15n0306_p0807c10║   　詐習以 甘言諂惑于人。今為鬼遇狐猿猪犬亦現
X15n0306_p0807c11║   　美色媚人名魅。　○四蠱毒鬼。
X15n0306_p0807c12║   貪恨為罪。是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼。
X15n0306_p0807c13║   　前 云 怨習交嫌發于銜恨。遇蟲成形者。謂附毒虫
X15n0306_p0807c14║   　而成形害人。南方有妖術令人成蠱病者此鬼主
X15n0306_p0807c15║   　之 。　○五 癘鬼。
X15n0306_p0807c16║   貪憶為罪。是人罪畢遇衰成形名為癘鬼。
X15n0306_p0807c17║   　前 云 忤結不息故知貪憶為瞋習。癘鬼多求飲食
X15n0306_p0807c18║   　與毒不同。值人勢 衰為瘧癘鬼。　○六 餓鬼。
X15n0306_p0807c19║   貪慠為罪。是人罪畢遇氣成形名為餓鬼。
X15n0306_p0807c20║   　慢者虗憍恃氣則 不得食。唯鬼亦然。餓鬼無飲食
X15n0306_p0807c21║   　充 身止存懨懨氣息。遇氣者謂受氣猛火。　○七魘鬼。
X15n0306_p0807c22║   貪罔為罪。是人罪畢遇幽為形名為魘鬼。
X15n0306_p0807c23║   　前 云 誑習交欺發于相罔罔謂相瞞。今為魘寐使
X15n0306_p0807c24║   　人無知。　○八 罔兩鬼。
X15n0306_p0808a01║   貪明為罪。是人罪畢遇精為形名魍魍鬼。
X15n0306_p0808a02║   　前 云 見習交明。今云 遇精即日月精曜山澤靈氣
X15n0306_p0808a03║   　凡木石怪為魍魎。亦鬼中之 偉大精明者也。　○九
X15n0306_p0808a04║   　役使鬼。
X15n0306_p0808a05║   貪成為罪。是人罪畢遇明為形名役使鬼。
X15n0306_p0808a06║   　凡人欲成名利 必致顛倒是非不分黑白誣陷良
X15n0306_p0808a07║   　善。故是枉習其人必為有力 驅使。今遇明神亦為
X15n0306_p0808a08║   　所役。名利 之 處皆有光 明。既在明中則 為天神所
X15n0306_p0808a09║   　役而彼亦樂于奔走。　○十傳送鬼。
X15n0306_p0808a10║   貪黨為罪。是人罪畢遇人為形名傳送鬼。
X15n0306_p0808a11║   　傳送者附巫覡而傳吉凶 也。訟者必有同黨。發人
X15n0306_p0808a12║   　隱微。傳送亦所以 發人之 覆藏也。人有貪知吉凶
X15n0306_p0808a13║   　者今亦黨之 。　○三總結。
X15n0306_p0808a14║   阿難。是人皆以 純情墜落業火燒乾上出為鬼。此等
X15n0306_p0808a15║   皆是自妄想業之 所招引。若悟菩提則 妙圓明本無
X15n0306_p0808a16║   所有。
X15n0306_p0808a17║   　自妄想業即結現行能招十習因。所招引即結所
X15n0306_p0808a18║   　招報果也。前 阿鼻乃是純情。餘有九情一 想者。今
X15n0306_p0808a19║   　以 重該輕耳。孤山曰。純情墜落者愛水下流。業火
X15n0306_p0808a20║   　燒乾者燒乾愛水也。補遺云 。非謂愛情已除滅也
X15n0306_p0808a21║   　但 燒愛心中所感業水耳。
X15n0306_p0808a22║   　○三畜趣三一 總明。
X15n0306_p0808a23║   復次阿難。鬼業既盡則 情與想二 俱 成空。方於世 間
X15n0306_p0808a24║   與元 負人怨對相值。身為畜生酬其宿債 。
X15n0306_p0808b01║   　雨公 云 。此躡前 鬼業盡而生畜趣也。情想俱 空者。
X15n0306_p0808b02║   　但 恐阿鼻之 純情。無間之 九情一 想。有間之 八 情
X15n0306_p0808b03║   　二 想。餓鬼之 七情三想。尚留六 情四想為潤生而
X15n0306_p0808b04║   　生毛羣羽族中與元 負人酬宿債 也。元 負人即債
X15n0306_p0808b05║   　主 。　○二 別 顯十一 梟類。
X15n0306_p0808b06║   物怪之 鬼物銷報盡生于世 間多為梟類。
X15n0306_p0808b07║   　始貪習為怪鬼今報盡作梟倫。附塊葢貪物之 餘
X15n0306_p0808b08║   　習也。又梟為不孝鳥生食父母即大怪事 。故為怪
X15n0306_p0808b09║   　鬼餘習。又貪利 者必不孝。　○二 異類。
X15n0306_p0808b10║   風魃之 鬼風銷報盡生于世 間多為咎徵一 切異類。
X15n0306_p0808b11║   　婬乃衰敗不祥之 事 。今為咎徵以 報災。魃亦能報
X15n0306_p0808b12║   　旱也。一 切異類四字應在咎徵之 下。交光 置之 下
X15n0306_p0808b13║   　句之 首未是。　○三狐類。
X15n0306_p0808b14║   畜魅之 鬼畜死報盡生于世 間多為狐類。
X15n0306_p0808b15║   　魅鬼多憑狐亦卒為狐。　○四毒類。
X15n0306_p0808b16║   蟲蠱之 鬼蠱滅報盡生于世 間多為毒類。
X15n0306_p0808b17║   　蟲蠱之 鬼多集于毒故卒為毒。　○五 蛔類。
X15n0306_p0808b18║   衰癘之 鬼衰窮報盡生于世 間多為蛔類。
X15n0306_p0808b19║   　癘鬼乘衰多求飲食今依臟而消食名蛔。　○六 食類。
X15n0306_p0808b20║   受氣之 鬼氣銷報盡生于世 間多為食類。
X15n0306_p0808b21║   　餓鬼無食今為食類。如雞豚等自既無食須人畜
X15n0306_p0808b22║   　養卒為人所食也。　○七服類。
X15n0306_p0808b23║   綿幽之 鬼幽銷報盡生于世 間多為服類。
X15n0306_p0808b24║   　詐習為魘稱綿幽之 鬼。其始發于相瞞。今為蠶類
X15n0306_p0808c01║   　作繭自瞞。又綿者著也。魘必附著于人為綿幽之
X15n0306_p0808c02║   　鬼。古註云 。綿即綿密不明露也。　○八 應類。
X15n0306_p0808c03║   和精之 鬼和銷報盡生于世 間多為應類。
X15n0306_p0808c04║   　因見習作罔兩為和精之 鬼。言與精曜相和也。今
X15n0306_p0808c05║   　為社燕寒鴻亦明見之 習耳。　○九休徵。
X15n0306_p0808c06║   明靈之 鬼明滅報盡生于世 間多為休徵一 切諸類。
X15n0306_p0808c07║   　貪成後為明靈之 鬼。今預報休徵亦貪成名利 而
X15n0306_p0808c08║   　已。　○十循類。
X15n0306_p0808c09║   依人之 鬼人亡報盡生于世 間多為循類。
X15n0306_p0808c10║   　依人之 鬼如世 乩 仙 。變為畜類多順人意如猫犬
X15n0306_p0808c11║   　等。循者順也。　○三總結二 一 正結虗妄。
X15n0306_p0808c12║   阿難。是等皆以 業火乾枯酬其宿債 傍為畜生。此等
X15n0306_p0808c13║   亦皆自虗妄業之 所招引。若悟菩提則 此妄緣本無
X15n0306_p0808c14║   所有。
X15n0306_p0808c15║   　○二 引前 重示。
X15n0306_p0808c16║   如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星比丘。如是惡業
X15n0306_p0808c17║   本自發明。非從天降亦非地出亦非人與。自妄所招
X15n0306_p0808c18║   還自來受。菩提心中皆為浮虗妄想凝結。
X15n0306_p0808c19║   　熏聞云 。問。此事 本是地獄惡業之 相那于畜生後
X15n0306_p0808c20║   　結示耶。答。前 阿難所舉三人且約惡趣極重者示
X15n0306_p0808c21║   　之 。今佛于畜趣後說者。葢明鬼畜皆是地獄業火
X15n0306_p0808c22║   　燒乾愛水出生其趣。則 知寶蓮香等一 業備 歷三
X15n0306_p0808c23║   　趣也。歷至畜趣罪案已畢宜結前 文。自妄所招者。
X15n0306_p0808c24║   　自妄即結能招習因。所招即結所招報果。
X15n0306_p0809a01║   　○四人趣三初 總明二 一 反徵其剩。
X15n0306_p0809a02║   復次阿難。從是畜生酬償 先債 。若彼酬者分越所酬。
X15n0306_p0809a03║   此等眾生還復為人反徵其剩。如彼有力 兼 有福德。
X15n0306_p0809a04║   則 於人中不捨人身酬還彼力 。若無福者還為畜生
X15n0306_p0809a05║   償 彼餘直。
X15n0306_p0809a06║   　畜生為六 情四想所感亦為償 債 。分越者猶言過
X15n0306_p0809a07║   　分。謂驅使則 晝夜不息。烹庖則 殺害無己。所取過
X15n0306_p0809a08║   　于先債 也。徵如徵稅之 徵。剩餘也。有力 之 語最寬。
X15n0306_p0809a09║   　但 指為有善業力 甚妥。不但 不失人身兼 有福德
X15n0306_p0809a10║   　而處富貴。為彼用財用力 可酬所剩。若善業不勝
X15n0306_p0809a11║   　福德不兼 。後轉為畜以 酬剩負而已。酬還彼力 。力
X15n0306_p0809a12║   　字即上有力 之 力 。故知言有力 者謂有財力 及身
X15n0306_p0809a13║   　力 也。彼酬者彼有力 二 彼字指元 負人。後二 彼字
X15n0306_p0809a14║   　則 指還復為人者耳。　○二 酬償 難息。
X15n0306_p0809a15║   阿難當知。若用錢物或役其力 償 足自停 。如於中間
X15n0306_p0809a16║   殺彼身命或食其肉。如是乃至經微塵劫 相食相誅。
X15n0306_p0809a17║   猶如轉輪互 為高下無有休息。除奢摩他及佛出世
X15n0306_p0809a18║   不可停 寢。
X15n0306_p0809a19║   　或償 債 或徵剩但 宜用錢役力 酬足則 自停 止。若
X15n0306_p0809a20║   　殺身食肉便 成怨仇。雖但 償 宿債 猶為殺食之 因。
X15n0306_p0809a21║   　況分越所酬者耶。在喻則 互 為高下。在法則 互 為
X15n0306_p0809a22║   　強弱。奢摩他成自出生死。佛出世 則 解冤 釋結故。
X15n0306_p0809a23║   　除此二 外必不能停 息也。　○二 別 顯十一 參頑類。
X15n0306_p0809a24║   汝今應知。彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類。
X15n0306_p0809b01║   　貪習為怪鬼。怪鬼為梟倫。梟為不孝之 鳥。酬債 已
X15n0306_p0809b02║   　畢復得人形。傳曰心不則 德義之 經曰頑。正與梟
X15n0306_p0809b03║   　合。參合者。雨公 云 。帶畜生之 餘習而參雜混合于
X15n0306_p0809b04║   　人中也。若不作此解。當云 人中自分十類今從傍
X15n0306_p0809b05║   　生來者各以 其類而參合之 。所以 後之 三類云 參
X15n0306_p0809b06║   　而不云 合。以 人中惡多善少。善惟有三。彼得之 未
X15n0306_p0809b07║   　全 但 參雜耳。又人道元 五 情五 想所招。帶彼餘習
X15n0306_p0809b08║   　故分十類。天如云 。是等皆非正報。乃餘習所偶 故
X15n0306_p0809b09║   　云 參合。正此意也。　○二 參異類。
X15n0306_p0809b10║   彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類。
X15n0306_p0809b11║   　淫習為魃鬼。魃鬼為咎徵異類。或云 愚類。未知孰
X15n0306_p0809b12║   　是。前 咎徵中亦云 一 切異類。生在人中亦能致災。
X15n0306_p0809b13║   　眾皆擯逐而成異類。若作愚類者。如長水云 。欲多
X15n0306_p0809b14║   　者。不別 習善但 專一 境。由不習善故于善業成愚
X15n0306_p0809b15║   　鈍也。　○三參庸類。
X15n0306_p0809b16║   彼狐倫者酬足復形生人道中參於庸類。
X15n0306_p0809b17║   　詐習為媚鬼。媚鬼為狐倫。雨公 云 。昔為狐媚今復
X15n0306_p0809b18║   　人形惟曲情飾貌搖尾乞憐不能卓然自立。所謂
X15n0306_p0809b19║   　因人成事 碌碌庸人也。　○四參狠類。
X15n0306_p0809b20║   彼毒倫者酬足復形生人道中參合狠類。
X15n0306_p0809b21║   　冤 習為蠱鬼。蠱鬼為毒倫。狠者敢于害人無慈之
X15n0306_p0809b22║   　稱。　○五 參微類。
X15n0306_p0809b23║   彼蛔倫者酬足復形生人道中叅合微類。
X15n0306_p0809b24║   　瞋習為癘鬼。癘鬼為蛔倫。蛔者畜類之 微趣。今為
X15n0306_p0809c01║   　人亦不蒙齒錄。　○六 參柔類。
X15n0306_p0809c02║   彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類。
X15n0306_p0809c03║   　慢習為餓鬼。餓鬼為食倫。窮餓被食之 餘唯能柔
X15n0306_p0809c04║   　怯。至剛 者變為至柔。輪迴之 事 豈可測乎。　○七參
X15n0306_p0809c05║   　勞 類。
X15n0306_p0809c06║   彼服倫者酬足復形生人道中參合勞 類。
X15n0306_p0809c07║   　誑習為魘鬼。魘鬼為服倫。服類纏綿于人。今必被
X15n0306_p0809c08║   　人役使故勞 。　○八 參文類。
X15n0306_p0809c09║   彼應倫者酬足復形生人道中參于文類。
X15n0306_p0809c10║   　見習為罔兩。受畜為應倫能知節序。今為人亦文
X15n0306_p0809c11║   　采可觀。　○九參明類。
X15n0306_p0809c12║   彼休徵者酬足復形生人道中參合明類。
X15n0306_p0809c13║   　枉習為役使。役使為休徵。知有道而為休徵是其
X15n0306_p0809c14║   　明矣。今為人亦識善惡知去就也。　○十參達類。
X15n0306_p0809c15║   彼循倫者酬足復形生人道中參于達類。
X15n0306_p0809c16║   　訟習為傳送。傳送為循倫。葢始為乩 仙 後為猫犬
X15n0306_p0809c17║   　必知人意。故曰達也。　○三結示。
X15n0306_p0809c18║   阿難。是等皆以 宿債 畢酬復形人道。皆無始來業計
X15n0306_p0809c19║   顛倒相生相殺。不遇如來不聞正法于塵勞 中法爾
X15n0306_p0809c20║   輪轉。此輩名為可憐愍者。
X15n0306_p0809c21║   　皆無等者。業惑非始今日故言無始。彼多從徵剩
X15n0306_p0809c22║   　而來故云 業計。計即是惑。惑償 命為實有故是顛
X15n0306_p0809c23║   　倒。為徵債 而相生。為索命而相殺。似 牒前 相食相
X15n0306_p0809c24║   　誅互 為高下之 文而結為可憐愍也。長水云 。欲息
X15n0306_p0810a01║   　顛倒唯戒定慧。無此三種不息輪迴。佛若不出誰
X15n0306_p0810a02║   　說此法。　○五 仙 趣三一 總明。
X15n0306_p0810a03║   阿難。復有從人不依正覺修 三摩地。別 修 妄念存想
X15n0306_p0810a04║   固形遊于山林人不及處有十種仙 。
X15n0306_p0810a05║   　妄想即能招報因。十仙 即所招報果。不依正覺等
X15n0306_p0810a06║   　者。言無正慧正定。別 修 妄念似 于慧。存想固形似
X15n0306_p0810a07║   　于定。另成一 種仙 趣。正覺。如長水云 。三乘行法皆
X15n0306_p0810a08║   　佛所教。今經尚斥二 乘云 不識生死根本錯亂 修
X15n0306_p0810a09║   　習。況修 仙 道耶。(文)彼謂雙修 性命即妄念能招報
X15n0306_p0810a10║   　也。如下十種各別 即所招報也。存想固形十種所
X15n0306_p0810a11║   　共。如廣成子云 。神將守形形乃長生。　○二 別 顯。
X15n0306_p0810a12║   阿難。彼諸眾生堅固服餌而不休息食道圓成名地
X15n0306_p0810a13║   行仙 。堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙 。堅固
X15n0306_p0810a14║   金石而不休息化道圓成名遊行仙 。堅固動 止而不
X15n0306_p0810a15║   休息氣精圓成名空行仙 。堅固津液而不休息潤德
X15n0306_p0810a16║   圓成名天行仙 。堅固精色而不休息吸粹圓成名通
X15n0306_p0810a17║   行仙 。堅固呪禁而不休息術法圓成名道行仙 。堅固
X15n0306_p0810a18║   思念而不休息思憶圓成名照行仙 。堅固交遘而不
X15n0306_p0810a19║   休息感應圓成名精行仙 。堅固變化而不休息覺悟
X15n0306_p0810a20║   圓成名絕行仙 。
X15n0306_p0810a21║   　形之 堅固由于服餌故云 堅固服餌。下皆倣此。若
X15n0306_p0810a22║   　云 堅持此服餌之 法其說恐非。長水云 。服餌者即
X15n0306_p0810a23║   　服麻仁草木之 實。其說是也。但 食草木似 類第二 。
X15n0306_p0810a24║   　交光 以 為生熟之 分。服餌謂炮煉方服。草木即飡
X15n0306_p0810b01║   　松噉栢。遊行者。真際云 。精窮變化察物性元 。點鐵
X15n0306_p0810b02║   　成金恤貧哀苦。又鍊金石可以 化骨故能遊行人
X15n0306_p0810b03║   　間。堅固動 止。如熊經鳥伸 宜動 而動 宜止而止。真
X15n0306_p0810b04║   　精力 久 。可以 遊于虗空。天行者。溫陵云 。皷天池。[口*敕]
X15n0306_p0810b05║   　精液。冰雪綽約不交世 欲與天無異。或云 此天非
X15n0306_p0810b06║   　六 欲天。如張蹇至崑崙頂得見天宮也。通行者。古
X15n0306_p0810b07║   　云 。吸乎日氣潤益姿容。吞彼霞光 將延世 表。此其
X15n0306_p0810b08║   　精神流注而與造化交通也。道行乃呪術之 道。堅
X15n0306_p0810b09║   　固思念者。如桓先生修 默朝之 道豈非思念。照行
X15n0306_p0810b10║   　者謂精神有所注照。谷響云 交遘者。易云 男女遘
X15n0306_p0810b11║   　精萬物化生是也。神仙 傳云 。彭祖修 房中之 術葢
X15n0306_p0810b12║   　此類矣真誥中再 三呵赤白之 氣穢惡之 事 。夫精
X15n0306_p0810b13║   　行仙 若是其類。應如下文云 于邪婬中心不流逸
X15n0306_p0810b14║   　者方與斯趣。溫陵云 。內以 坎男離女配匹夫妻其
X15n0306_p0810b15║   　說最是。兩物相交即名感應。攝精自固名精行仙 。
X15n0306_p0810b16║   　變化不息如尸解之 類。按真誥云 。道有陰度陽度。
X15n0306_p0810b17║   　若鍊形道合呼吸純陽秪自肉身次第變蛻。蛻而
X15n0306_p0810b18║   　愈妙。身入 無形。所蛻之 皮宛同蟬殻解變之 後因
X15n0306_p0810b19║   　無骸骨。雖葬墳塚惟劒舄杖履存焉。此陽度也。若
X15n0306_p0810b20║   　陰度者即陸仙 也。言覺悟圓成者。謂絕于視聽令
X15n0306_p0810b21║   　如槁木等。行字溫陵皆作去聲讀。交光 以 前 五 為
X15n0306_p0810b22║   　平聲。後五 為去聲。然平則 皆平。去則 皆去。荊公 云 。
X15n0306_p0810b23║   　地行仙 能壽而不能飛。飛行仙 能飛而不能遊。遊
X15n0306_p0810b24║   　行仙 能轉化而遊也。即中云 。前 三皆有待于外物
X15n0306_p0810c01║   　不能入 空。若乘陰陽動 止之 氣而自鍊氣精則 能
X15n0306_p0810c02║   　入 空矣。堅固津液亦求之 內耳。天一 生水水德合
X15n0306_p0810c03║   　天名為天行。通行者。吸日月吞雲霞與造物相通。
X15n0306_p0810c04║   　呪術能役鬼神遣風雷是道術也。交遘既云 感應
X15n0306_p0810c05║   　必是坎離會合為交。若鍊精成氣。鍊氣成神。鍊神
X15n0306_p0810c06║   　成虗。名為變化。覺悟超物故云 絕行。　○三結示。
X15n0306_p0810c07║   阿難是等皆于人中鍊心不修 正覺。別 得生理壽千
X15n0306_p0810c08║   萬歲。休止深山或大海島絕于人境。斯亦輪迴妄想
X15n0306_p0810c09║   流轉。不修 三昧報盡還來散入 諸趣。
X15n0306_p0810c10║   　妄想流轉。散入 諸趣。結出能招所招報相盡矣。神
X15n0306_p0810c11║   　將守形是煉心也。始在人中不依正覺修 心忽成
X15n0306_p0810c12║   　仙 趣別 得依正二 報。如蟬蛻鳩變頓改人趣。不修
X15n0306_p0810c13║   　三昧終有報盡之 期耳。云 別 得生理。則 始而為人
X15n0306_p0810c14║   　既而為仙 固無疑也。長水云 。言于人中者。以 仙 趣
X15n0306_p0810c15║   　無別 總報。即于人身總報之 上加 于前 來十種修
X15n0306_p0810c16║   　煉轉成仙 也。吳興云 。前 文情少想多輕舉非遠即
X15n0306_p0810c17║   　為飛仙 。葢約命終隨業受生而說。下文云 精研七
X15n0306_p0810c18║   　趣。皆是昏沉諸有為相妄想受生妄想隨業。而云
X15n0306_p0810c19║   　仙 趣無別 總報者此義不然。況復今云 深山海島
X15n0306_p0810c20║   　絕于人境豈非別 乎。應知人中鍊心者非止服餌
X15n0306_p0810c21║   　養生而已。必兼 戒善方曰煉心。別 得生理者。正由
X15n0306_p0810c22║   　人中之 業別 感仙 趣之 報也。以 其業種之 性經生
X15n0306_p0810c23║   　不失故曰生理。縱于人間現得長生久 視之 理其
X15n0306_p0810c24║   　數幾何 。若生仙 趣則 千萬歲信 有之 矣。如山海經
X15n0306_p0811a01║   　云 。崑崙之 山廣都之 野軒轅之 丘不死之 國氣不
X15n0306_p0811a02║   　寒暑人皆數千歲。此亦眾私同分非無定處。若但
X15n0306_p0811a03║   　固形而不鍊心便 希千歲。是猶見卵而求時夜不
X15n0306_p0811a04║   　太早計乎。(文)即中云 復有從人總結云 人中鍊心
X15n0306_p0811a05║   　顯然即生成仙 。吳興以 為命終方生非也。
X15n0306_p0811a06║   　○六 天趣二 初 別 示諸天三一 欲界二 一 正釋為
X15n0306_p0811a07║   　六 一 四天王天。六 天之 欲有輕重者。婬是因緣生
X15n0306_p0811a08║   　法。然從內心起者則 重。從外緣感者則 輕。初 二 天
X15n0306_p0811a09║   　因是內心取境。初 天之 因已除邪淫。非時非處一
X15n0306_p0811a10║   　切不犯。但 未捨妻子恩愛。次天云 。於己妻房婬愛
X15n0306_p0811a11║   　微薄。則 內心猶未除也。第三第四以 外緣而感內
X15n0306_p0811a12║   　心。第三云 逢欲暫交去無思憶。淫心既不自起但
X15n0306_p0811a13║   　為外緣所成。第四云 有應觸來未能違戾。前 之 逢
X15n0306_p0811a14║   　欲實有交感。今但 不違其情轉薄。應觸者。是應理
X15n0306_p0811a15║   　之 觸。如父母為嫁娶故不指老年之 人。老者精力
X15n0306_p0811a16║   　既衰中歲心多灰冷。今少年好靜故足奇耳。第五
X15n0306_p0811a17║   　第六 內心已忘惟應外境。故第五 云 。我無欲心應
X15n0306_p0811a18║   　汝行事 。葢迫于不得已而味如嚼蠟。第六 云 。了 然
X15n0306_p0811a19║   　超越。不但 嚼蠟兼 起厭患。故此二 天唯有外緣也。
X15n0306_p0811a20║   　但 觀其因六 天階級槩可知矣。
X15n0306_p0811a21║   阿難諸世 間人不求常住 。未能捨諸妻妾恩愛。于邪
X15n0306_p0811a22║   淫中心不流逸澄瑩生明。命終之 後鄰于日月。如是
X15n0306_p0811a23║   一 類名四天王天。
X15n0306_p0811a24║   　不求常住 一 句總貫下文。世 人修 善秪希福報是
X15n0306_p0811b01║   　不求常住 。初 四王中妻妾為正淫非己妻為邪淫。
X15n0306_p0811b02║   　但 舉不淫十善可知。是人具 足妻妾但 不犯非己
X15n0306_p0811b03║   　之 色。不但 身遠心更無邪。如水之 澄。如玉之 瑩。瑩
X15n0306_p0811b04║   　潔也。從此身心皆有光 明。然必命終生天與前 仙
X15n0306_p0811b05║   　道異矣。鄰于日月明所居地也。此是欲界初 天為
X15n0306_p0811b06║   　清昇之 首。居須彌山半去地高四萬二 千由旬。東
X15n0306_p0811b07║   　方黃金埵城名上賢持國天王所居。南方琉璃埵
X15n0306_p0811b08║   　城名善見增長天王所居。西方白銀埵城名周羅
X15n0306_p0811b09║   　廣目天王所居。北方水晶埵城名天敬多聞天王
X15n0306_p0811b10║   　所居。身長半里。衣重半兩。壽五 百歲。以 人間五 十
X15n0306_p0811b11║   　歲為一 晝夜。今經則 惟以 十善中持邪淫戒心不
X15n0306_p0811b12║   　流逸澄瑩生明為因。以 居鄰日月為果。夫日月人
X15n0306_p0811b13║   　間世 之 光 明至圓滿矣。苟無戒明焉能與鄰。慶喜
X15n0306_p0811b14║   　以 邪淫致墮而啟教葢有由也。　○二 忉利 天。
X15n0306_p0811b15║   於己妻房淫愛微薄。于淨居時不得全 味。命終之 後
X15n0306_p0811b16║   超日月明居人間頂。如是一 類名忉利 天。
X15n0306_p0811b17║   　是人但 有一 妻與前 有殊。前 未捨其妻妾恩愛今
X15n0306_p0811b18║   　于一 妻愛又微薄。但 非全 無。故清淨自居之 時未
X15n0306_p0811b19║   　全 清淨之 味。謂間有愛念起也。超日月者。以 善增
X15n0306_p0811b20║   　故愛心又減身則 又昇。考日天子是觀世 音應作
X15n0306_p0811b21║   　月天子大勢 至應作豈應超勝。今居地則 超因修
X15n0306_p0811b22║   　善之 力 也。忉利 此云 三十三。帝釋統焉。竊謂日月
X15n0306_p0811b23║   　是菩薩變現。然日是太陽。月是太陰。遍統世 間夫
X15n0306_p0811b24║   　婦之 事 。葢順凡情而現此象也。今已超世 間夫婦
X15n0306_p0811c01║   　故反越日月。桐洲云 。淨居即坐禪。以 上二 天為地
X15n0306_p0811c02║   　居天。葢三十三天居須彌之 極頂。去地高八 萬四
X15n0306_p0811c03║   　千由旬。善見大城周萬由旬。極世 間之 莊嚴。身長
X15n0306_p0811c04║   　一 里。衣重六 銖。壽一 千歲。以 人間百歲為一 晝夜。
X15n0306_p0811c05║   　今經以 正淫微薄為因。超日月明為果。前 適與隣
X15n0306_p0811c06║   　今則 超之 。可見淫為沉墜之 本戒為昇濟之 因也。
X15n0306_p0811c07║   　○三須燄摩天。
X15n0306_p0811c08║   逢欲暫交去無思憶。于人間世 動 少靜多。命終之 後
X15n0306_p0811c09║   于虗空中朗然安住 。日月光 明上照不及。是諸人等
X15n0306_p0811c10║   自有光 明。如是一 類名須燄摩天。
X15n0306_p0811c11║   　言逢欲者顯未逢時心則 不起。逢欲不免暫交去
X15n0306_p0811c12║   　則 但 有悔心更無追憶。又勝于淫愛微薄者矣。此
X15n0306_p0811c13║   　人于淨居時已得全 味。不同前 人靜中間有愛念
X15n0306_p0811c14║   　起也。長水云 。逢欲暫交故云 動 少。去無思憶故云
X15n0306_p0811c15║   　靜多。即中云 。動 少靜多何 必專指欲境。葢寡欲之
X15n0306_p0811c16║   　人每事 淡泊故紛動 時少靜攝時多。孤山云 。須焰
X15n0306_p0811c17║   　摩此云 時分。時時唱快樂故。此天為空居之 首。身
X15n0306_p0811c18║   　長一 里半。衣重三銖。壽二 千歲。以 人間二 百歲為
X15n0306_p0811c19║   　一 晝夜。今經以 逢欲暫交去無思憶為因。身有光
X15n0306_p0811c20║   　明不借日月為果。謂欲情又薄于前 也。此天加 修
X15n0306_p0811c21║   　未到 定。由其未入 根本定故。如止觀云 。若端坐攝
X15n0306_p0811c22║   　身調和氣息泯然澄靜身如雲影虗豁清淨。而猶
X15n0306_p0811c23║   　見有身心之 相是則 名為欲界定也。從此已去忽
X15n0306_p0811c24║   　然不見欲界定中身首衣服牀鋪等事 。猶如虗空
X15n0306_p0812a01║   　冏冏安隱。身是事 障事 障未來。障去身空未來得
X15n0306_p0812a02║   　發。如是名為未到 定相。以 此而言則 前 之 二 天已
X15n0306_p0812a03║   　有欲界定。故初 天云 澄瑩生明。次天云 于淨居時
X15n0306_p0812a04║   　不得全 味。豈非約一 分好修 禪者漸窒欲而然乎。
X15n0306_p0812a05║   　今天則 云 動 少靜多豈非欲界定已成兼 坐未到
X15n0306_p0812a06║   　定將成之 相乎。第四天云 。一 切時靜則 兼 後二 天
X15n0306_p0812a07║   　已成未到 定。而根本禪亦兼 修 之 者也。　○四兜 率
X15n0306_p0812a08║   　陀天。
X15n0306_p0812a09║   一 切時靜。有應觸來未能違戾。命終之 後上昇精微
X15n0306_p0812a10║   不接下界諸人天境。乃至劫 壞三災不及。如是一 類
X15n0306_p0812a11║   名兜 率陀天。
X15n0306_p0812a12║   　一 切時靜對前 動 少靜多。應觸如前 。前 云 暫交乃
X15n0306_p0812a13║   　實有交感之 情。今但 未能違戾謂尚有和順之 心
X15n0306_p0812a14║   　也。生天之 後以 笑為欲。今未捨報時逢欲未免隨
X15n0306_p0812a15║   　順。上天定多下天欲多。兜 率處中是補處所居故
X15n0306_p0812a16║   　曰精微。謂中道之 境粗心不能至耳。三災不及約
X15n0306_p0812a17║   　內院言之 。如云 我淨土不毀而眾見燒盡。兜 率陀
X15n0306_p0812a18║   　此云 知足。於五 欲知止足故。佛地論名為喜足。謂
X15n0306_p0812a19║   　後身菩薩于中教化多修 喜足。幽溪曰。此空居第
X15n0306_p0812a20║   　二 天。身長二 里。衣重一 銖半。壽四千歲。以 人間四
X15n0306_p0812a21║   　百歲為一 晝夜。有內院外院。今云 上昇精微不接
X15n0306_p0812a22║   　下界是約內院言之 。凡求生內院者不可單約事
X15n0306_p0812a23║   　善。應修 禪定至未到 定然後可生。故求生內院欲
X15n0306_p0812a24║   　見補處菩薩者當修 三法。一 上品十善。二 大乘禪
X15n0306_p0812b01║   　定。三發往生深願。如此三法缺一 不可。苟以 片善
X15n0306_p0812b02║   　而欲往生。是猶見彈而求鴞炙也。或問。何 必禪定
X15n0306_p0812b03║   　及以 發願。答。若無未到 或恐不及。不及則 生下天
X15n0306_p0812b04║   　及以 外院。若無深願或恐過之 生于上天。　○五 樂
X15n0306_p0812b05║   　變化天。
X15n0306_p0812b06║   我無欲心應汝行事 。於橫陳時味如嚼蠟。命終之 後
X15n0306_p0812b07║   生越化地。如是一 類名樂變化天。
X15n0306_p0812b08║   　前 未能違戾猶有和順之 心。今但 酬應且無隨順
X15n0306_p0812b09║   　之 念。喻如嚼蠟故勝前 也。橫陳是父母強為婚配。
X15n0306_p0812b10║   　溫陵云 。此無心而境自至曰橫陳。如此解之 最妥。
X15n0306_p0812b11║   　不必用宋玉賦及古詩也。泐潭云 。下之 諸天衣食
X15n0306_p0812b12║   　所須尚假自化。此天所受用思念即生。珙鈔云 。諸
X15n0306_p0812b13║   　天用異熟境此天不爾。雖有異熟五 塵樂自變化
X15n0306_p0812b14║   　而以 受用也。是則 越下而化名為越化。此空居第
X15n0306_p0812b15║   　三天。身長二 里半。衣重一 銖。壽八 千歲。以 人間八
X15n0306_p0812b16║   　百歲為一 晝夜。今經以 欲情味如嚼蠟為因。樂境
X15n0306_p0812b17║   　自變化受用為果。葢欲情轉薄定力 轉勝故因果
X15n0306_p0812b18║   　皆越于下天也。　○六 他化自在天。
X15n0306_p0812b19║   無世 間心同世 行事 。于行事 交了 然超越。命終之 後
X15n0306_p0812b20║   徧能出超化無化境。如是一 類名他化自在天。
X15n0306_p0812b21║   　前 如嚼蠟是無淫情。今更起厭欲之 心反增持戒
X15n0306_p0812b22║   　之 念故云 超越。不免行事 因生欲天。溫陵云 。化即
X15n0306_p0812b23║   　第五 天。無化即下天也。諸欲樂境不勞 自化。皆由
X15n0306_p0812b24║   　他化而自在受用名他化自在也。吳興云 。準天台
X15n0306_p0812c01║   　說六 欲天業皆以 十善為本。若兼 護法心是四天
X15n0306_p0812c02║   　王業。若兼 慈化人是忉利 天業。若兼 不惱眾生善
X15n0306_p0812c03║   　巧純熟是燄摩天業。若兼 修 禪定粗住 細住 是兜
X15n0306_p0812c04║   　率天業。欲界定是變化天業。未到 定是他化天業。
X15n0306_p0812c05║   　今經止約欲事 輕重而分六 天者應有二 義。一 是
X15n0306_p0812c06║   　阿難發起之 緣故。二 是欲界受生之 本故。此是空
X15n0306_p0812c07║   　居第四天。身長三里。衣重半銖。壽一 萬六 千歲。以
X15n0306_p0812c08║   　人間一 千六 百歲為一 晝夜。今經以 於行事 交了
X15n0306_p0812c09║   　然超越為因。徧超化無化境為果。前 三天修 未到
X15n0306_p0812c10║   　定或深或淺俱 未成就。至于此天方乃成之 。此中
X15n0306_p0812c11║   　應有二 天。一 正一 邪。正則 未到 定成更加 修 根本
X15n0306_p0812c12║   　能生色界初 禪。邪即魔羅波旬。壽三萬二 千歲。躭
X15n0306_p0812c13║   　著欲境住 而不前 。報盡還來散入 諸趣。問。諸天壽
X15n0306_p0812c14║   　命定耶不定耶。報盡定散入 諸趣耶。答。經論多約
X15n0306_p0812c15║   　一 分住 果報不更進修 者言之 。若進修 者隨禪上
X15n0306_p0812c16║   　生壽應無定。若不上生散入 諸趣何 疑。　○二 結示。
X15n0306_p0812c17║   阿難。如是六 天形雖出動 心迹尚交。自此以 還名為
X15n0306_p0812c18║   欲界。
X15n0306_p0812c19║   　交光 云 。欲字謂欲界躁動 之 心。其說是也。長水云 。
X15n0306_p0812c20║   　此之 六 天身有光 明飛行自在。不同下之 人趣故
X15n0306_p0812c21║   　云 出動 。前 四天尚兼 心欲以 有味故。後二 天但 是
X15n0306_p0812c22║   　迹交以 無味故。俱 舍頌曰。六 受欲交抱。執手笑視
X15n0306_p0812c23║   　淫。此言地居兩天則 形交。燄摩則 勾 抱。兜 率則 執
X15n0306_p0812c24║   　手。變化則 對笑。他化則 相視。葢彼文各據六 天受
X15n0306_p0813a01║   　欲而說。今經則 就人中辨欲事 輕重用顯六 天感
X15n0306_p0813a02║   　報不同。內心六 欲是現行能招之 因。六 天即所招
X15n0306_p0813a03║   　報果也。
X15n0306_p0813a04║   首楞嚴經觀心定解卷第八